無心者公，無我者明。
以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責己，以弱字禦侮。
事不可做盡，言不可道盡。
學一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。
恩怕先益後損，威怕先鬆後緊。
涵容以待人，恬淡以處世。
必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。
以虛養心，以德養身，以仁義養天下萬物，以道養天下萬世。
不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。
劉念臺雲：「涵養，全得一緩字，凡言語、動作皆是。」
應事接物，常覺得心中有從容閒暇時，才見涵養。
逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。
人生最不幸處：是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
於作事，必克己謹嚴，要做到極致。於生活，應戒絕奢華，一切從簡。
不自重者取辱，不自畏者招禍。
事當快意處須轉，言到快意處須住。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
安莫安于知足，危莫危於多言。
心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
以情恕人，以理律己。
識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
緩字可以免悔，退字可以免禍。
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。
無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。
論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。
窮天下之辯者，不在辯而在訥。
伏天下之勇者，不在勇而在怯。
何以息謗？曰：無辯。
何以止怨？曰：不爭。
處事須留餘地，責善切戒盡言。
喜聞人過，不如喜聞己過。
樂道己善，何如樂道人善。
論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。
取人之善，當據其跡，不必深究其心。
修己以清心為要，涉世以慎言為先。
惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
人褊急，我受之以寬巨集。
人險仄，我待之以坦蕩。
德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。
德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
欲論人者先自論，欲知人者先自知。
知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。
在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。
處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
喜聞人過，不若喜聞已過。樂道己善，何如樂道人善？
臨事須替別人想，論人先將自己想。
靜坐，常思已過。閒談，莫論人非。
對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
不盡人情，舉足盡是危機。不體物情，一生俱成夢境。
不見已短，愚也；見而護，愚之愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。
德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，
故目中所鄙棄者眾。
智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
以情恕人，以理律已。
惡，莫大於縱已之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。
事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
不為自己求安樂，但願眾生得離苦。（《華嚴經》）
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已，以弱字禦侮。居安，慮危。處治，思亂。
意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。
公，生明。誠，生明。從容，生明。 公生明者，不蔽於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
心志要苦，意趣要樂，氣度要巨集，言動要謹。
事能常足，心常愜。人到無求，品自高。
靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。
處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？
必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。
謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。
心術，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。
人褊急，我受之以寬巨集。人險仄，我帶之以坦蕩。
修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。
動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅；隨緣不變，生滅當體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙； 一悟則究竟涅槃，當下清涼。
人生多艱，不如意事常**，吾人於此當鎮定精神，胸中必另有一番境界。
省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示
偉大之人格。故子貢雲："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。"又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖"。諸君可不勉乎。
以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。
劉念臺雲："學者遇事不能應，終是此心受病處，只有煉心法，更無鍊事法。鍊心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"
離貪嫉者，能淨心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅密多經》）
行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘，常無不足。（《佛遺教經》）
世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁。故君子以慈育德，以忍養情。德育，天地萬物皆歸我春風和氣之中；情養，乖戾妖孽皆消於光天化日之下；然後以之自成，則為淨滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。
僅一念瞋起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。
人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。
佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。
以仁義存心，以忍讓接物。
小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。
嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亙古無間。法界偕遊四德城，
方滿最初巨集誓願。
視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。法界眾生三毒除，
彼我同歸無上覺。
視人之樂，猶已之樂。視已之樂，猶人之樂。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。
善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風。默持機鹹，妙應無窮。大圓鏡智照不疲，豈似權乘作意通。（《四無量心銘》）
弘一法師經典語錄
不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。喜聞人過，不若喜聞已過。樂道己善，何如樂道人善？臨事須替別人想，論人先將自己想。靜坐...
寂靜法師語錄
28 為自己著想，只會出現心機 為大眾著想，才會生出智慧型。29 苦難是上天另一種形式的愛，他提醒我們從錯誤中回來。30 生意的真諦是愛的傳遞，不是利益的索取。31 只有愛錯，愛從來就沒有錯。32 地大則物博。心是生命的田地，心大則福厚。33 放不下小事，立不起大志。立不起大志，放不下小事。34 只...
寬銘法師 一餐一食皆修行飲食中看弘一法師的不平凡
2012年06月15日 17 08 鳳凰網華人佛教作者 寬銘法師 編者按 2012年6月17日至20日，第四屆海峽論壇 閩台佛教文化交流周 在福建泉州舉行。文化交流周上將舉行弘一法師紀念館新館剪綵儀式，南山五部 善本再造新聞發布會等一系列活動。通過佛教增強兩岸間的文化交流，促進彼此互信互動 互助互融...