易錯點1：把物質與意識的關係等同於物質與意識的辨證關係
物質與意識的關係問題是哲學的基本問題，它包括兩個方面：一是物質和意識誰是第一性；二是意識能不能認識物質世界。第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；第二方面是劃分可知論與不可知論的標準。
物質與意識的辨證關係，是辯證唯物主義對哲學基本問題的看法，即物質決定意識；意識對物質具有能動作用，它不僅能夠正確反映事物的本質和規律，而且能反作用於客觀事物。可見，不能把物質與意識的關係等同於物質與意識的辨證關係。
易錯點2：意識能促進客觀事物的發展
意識的能動作用突出地表現在：意識能夠反作用於客觀事物，但不同性質的意識對客觀事物起著不同的作用。只有正確的意識對客觀事物的發展才能起積極、促進的作用，而錯誤的意識對客觀事物的發展則起消極、阻礙的作用。
注意：在哲學常識中，凡是有正確與錯誤之分的如社會意識、價值觀、認識、理論等，在涉及其反作用時，都要從兩個方面考慮，其性質不同，對客觀事物的反作用就不同。
易錯點3：把物質的唯一特性等同於物質的根本屬性
物質的唯一特性是客觀實在性，是在物質和意識的對立中規定的，是相對於人的意識而言的。而物質的根本屬性則是運動，是指物質存在的狀態是怎樣的，是怎樣存在的。物質除了運動這一屬性外，還有可知性、永恆性、無限性等許多屬性，但在其所有的屬性中，運動屬性是其最根本的屬性，也是物質其他屬性存在的前提和基礎。
易錯點4：先行後續關係就是因果聯絡
在乙個具體的因果聯絡中，總是原因出現在前，結果發生在後，原因和結果表現為先行後續的關係。然而，並不是任何在時間上先後相繼的現象都是因果聯絡，「在此之後」不等於「因此之故」。如春夏秋冬四季的更替，雖然是先行後續的關係，但它們之間不存在引起與被引起的關係，也構不成因果聯絡。
可見，事物之間要構成因果聯絡，必須同時具備先行後續、引起與被引起這兩個特點，而引起與被引起的關係是構成因果聯絡的根本特點、是其本質特徵。所以， 「因果聯絡是先行後續的關係」，而「先行後續的關係卻不一定是因果聯絡」。
易錯點5：整體功能一定大於部分功能之和
整體和部分既相互區別又相互聯絡，其區別就在於二者的地位和作用不同。當部分以有序、合理、優化的結構構成整體時，整體的功能才會大於各個部分功能之和；而當部分以無序、欠佳的狀態及結構形成整體時，各個部分原有的效能得布道發揮，力量削弱，甚至相互抵消，這時整體功能就會小於各個部分功能之和。因此，應具體問題具體分析，區別對待。
易錯點6：任何兩個事物之間都存在著聯絡
聯絡的普遍性有兩個方面的含義：一是指每個事物都處在普遍聯絡之中；二是指聯絡在世界萬事萬物中都是普遍存在的。事物是普遍聯絡的，在這一點上，是無條件的、絕對的。
而每一事物的聯絡則是具體的、有條件的、相對的。聯絡的普遍性著重強調世界上孤立的事物是不存在的，任何事物都和周圍的其他事物有條件地聯絡著，並非說世界上任何兩個事物之間都是聯絡著的。認為世界上任何兩個事物之間都是聯絡的混淆了聯絡的絕對性和相對性，忽視了聯絡是客觀的、有條件的。
易錯點7：所有的運動變化都是發展
事物的運動變化是絕對的，變化是指事物都不是凝固不變的，都在由一種狀態過渡到另一種狀態，而變化有前進的、向上的，也有倒退的、向下的。發展當然也是一種運動變化，但絕非任何變化都是發展。只有前進的、向上的變化才是發展，即新事物的產生和舊事物的滅亡。
易錯點8：有量變就會有質變
量變是質變的必要準備，是指一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的，沒有量變作準備，就不可能有質變的發生。質變儘管帶有突然性，但它卻不是憑空發生的，它以量變為基礎，是由逐漸的量變所準備好了的。此外，在事物量變準備著、醞釀著質變的過程中，往往同時存在著兩種相反的量的彼此較量，事物質變不僅取決於量的絕對值的增減，而且取決於雙方力量對比的變化，這種變化不僅是質變的基礎，而且決定著質變的性質和方向，這就充分說明了量變的重要性。
而引起質變的量變，只有達到一定程度，即量變積累到最高點時，質變才會發生，這就是說，一定範圍和限度內的量變並不影響事物的存在，不會改變事物的根本性質。因此不能認為既然量變是質變的必要準備，那就意味著只要有量變就會有質變。
易錯點9：矛盾的特殊性寓於普遍性之中
矛盾的普遍性即事物的共性，矛盾的特殊性即事物的個性。所謂個性，即同類事物中個別事物的特有屬性，其他事物沒有；所謂共性，即同類事物中共有的屬性，是從個別事物中抽象出來的，因此，是共性存在於（即寓於）個性之中。
易錯點10：把主、次要矛盾等同於矛盾的主、次要方面
主、次要矛盾和矛盾的主、次要方面作為矛盾特殊性的兩種情形，雖然都是講矛盾的不平衡性問題，但二者有嚴格的區別。
首先，兩者的外延不同。主要矛盾是就複雜事物中所包含的「諸多矛盾」相互比較而言；而矛盾的主要方面則是就「同一矛盾」的雙方相互比較而言。主要矛盾一般只有乙個，而次要矛盾可以有多個；矛盾的主要方面只有一方，而矛盾的次要方面也只有乙個。
其次，兩者的內涵不同。主、次要矛盾講的是複雜事物包括許多「矛盾體」，每一矛盾可以稱為「乙個」或「一種」矛盾；而矛盾的主次要方面講的則是「矛盾側面」。正因為主、次要矛盾都是「矛盾體」，其內容都包含著矛盾的雙方，因此，主、次要矛盾又都有各自的主、次要方面。
再次，兩者的作用不同。主要矛盾決定事物的發展程序，其原因是主要矛盾處於支配地位，起著決定作用；矛盾的主要方面決定事物的性質，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配矛盾次要方面。
最後，兩者的方**要求不同。主、次要矛盾關係的原理要求做工作時抓重點、抓關鍵、抓中心，但又不能忽視一般；矛盾的主、次要方面關係的原理，要求看問題時要把握本質和主流，但又不能忽視支流。
易錯點11、在一定條件下，外因對事物的發展起決定性作用
事物發展的動力是矛盾，包括事物的內部矛盾（內因）和外部矛盾（外因），即事物的發展是內外因共同作用的結果。內因決定事物的性質和方向，是事物變化發展的根據，即源泉、根本原因、根本動力、第一位原因；外因是事物變化發展的條件，並通過內因起作用，是第二位原因。因此，外因在任何條件下，對事物的發展都不能起決定性作用。
易錯點12、把認識的根本任務等同於認識的根本目的
認識的根本任務是指經過感性認識上公升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。而認識的根本目的是指導實踐。
易錯點13：把獲取知識的途徑等同於認識的**
人們獲取知識的途徑有兩個，一是實踐（即直接經驗），二是書本（即間接經驗）。然而，認識的**是唯一的，即實踐。
易錯點14：提倡集體主義就是抹殺個人利益
集體主義的一項重要內容是堅持國家、集體、個人利益相結合，促進社會和個人的和諧發展，充分尊重和維護個人的正當利益。
個人利益和集體利益互為前提、互相促進。集體利益的發展和鞏固，為個人的發展、個人的正當利益的實現提供前提和基礎。集體總是更好地完善自己，以便更好地滿足個人利益。
可見，在通常情況下，集體主義並不要求放棄個人利益，而只有在兩者發生矛盾時，才要求把集體利益放在首位。
生活與哲學易錯知識點
專題一 生活智慧型與時代精神 1 哲學是科學的世界觀。哲學是關於世界觀的學說，哲學有正確錯誤之分，並不是所有哲學都是科學的 2 哲學決定生活。生活決定哲學，哲學反作用於生活 3 哲學可以使人們正確地看待自然 社會和人生。真正的哲學可以使人們正確地看待自然 社會和人生 4.所有哲學都能指導人們正確地認...
生活與哲學易錯易混知識點
第一單元生活智慧型與時代精神 1.哲學的基本問題是物質和意識的辯證關係問題。注意 二者不能等同。哲學的基本問題是思維和存在或意識和物質的關係問題，而不是物質和意識的辯證關係問題。物質和意識的辯證關係包括以下兩方面的內容 一是物質決定意識，二是意識對物質具有能動的反作用。第二單元探索世界與追求真理 1...
易錯知識點2019
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