慕安得烈
在教會歷史上神所設立使徒和先知，勞威廉(william low)的生命和服事，可與奧古斯丁、莫林諾、十架約翰、蓋恩夫人等同列，蓋恩夫人的恩賜是經歷上的教導，勞威廉則是在真理和啟示方面。他是約翰韋斯利的面授老師，是慕安得烈的屬靈指導。這兩位均為教會公認使徒級的僕人，可見他對教會的貢獻。
慕安得烈所整理「靈裡禱告的秘訣」可算他的臨別贈言。
教會二千年來有關「進入神生命的道路」最重要的指導為：蓋恩夫人所著「由死亡得生命」及「與神聯合」、莫林諾的「靈程指引」，十字架約翰的「心靈黑夜」及「靈裡禱告的秘訣」。至於如何操練進入生命的道路，首推肯培多瑪的「效法**」及蓋恩夫人的「簡易祈禱法」、「蓋恩夫人的書信」，及勞倫斯的「與神同在」。
這幾本書公認為教會靈命的經典之著。
以下摘錄本書重要資訊：
一、不可少的一件事
「一篇向神的僕人最謙卑、誠懇、愛護的勸勉」是勞威廉(william low)臨終前留給教會的遺產。當他被主接去時，他已修訂了大部份的稿件。他向神的僕人們保證：
他的規勸不是請他們注意別的，「乃是要注意那不可少的一件事，最重要的一件事。只有這件事可以使我們從現今敗落的光景中被提公升出來，而回到當初被創造時一樣，是神的後嗣，有份於祂的性情。若有人問這件事究竟是什麼？
那就是：神的靈再在我們裡面帶來起初的生命能力。
除此以外的任何事物，無論它在外表如何榮耀與神聖；無論是英國國教會或改革宗為我們作的任何事，都是死亡而無益。唯有神的靈親自的工作，才有生氣和生機在內。聖經所記載神的最終目的和旨意，無非是呼召我們從撒但、肉體和世界的靈裡回來，而完全地倚靠對聖靈的順服。
神的靈在祂的大愛中何等渴望得著我們。祂要在我們裡面賜下起初的生命能力。聖經裡說到人的愛是墮落亞當的自愛。
這個愛無法達到更高的質量，除非藉著神的感動，神將祂自己的生命和性情來甦醒我們，我們裡面才可能產生神聖之愛。「不是出於聖靈感動的，也沒有人能說耶穌是主的」，這是乙個不可更變的真理。照樣，這也是不可改變的真理──除非人時刻被聖靈引導和管理，他就無法得著像**的性情，或行善的能力。
註一：按莫林諾及蓋恩夫人、十架約翰的教導，信徒初步靠自己力量的學習，只是預備的階段。除非被聖靈帶到天然能力的盡頭，對「己」的絕望，進入「安靜等候」的歷程，一切的努力都是徒勞無益，即希伯來書作者所說，「歇了自己的工，竭力進入那安息。
」(來四11)
二、仰望聖靈的執行
(一)我們完全單單靠神
構**對神真實信仰的根基，是他與神之間的關係。這個關係必須是完全不改變的倚靠神，時刻不住地接受從神自己而來的每乙個良善與喜樂。
神的能力和同在必須真實地執行，而且活在人裡面，否則，任何其它事物都不能使**教產生真實的效用。所以，受造的人必須完全地、單單地從神自己的工作裡得著**教的果效。這是人在被造之初所得著的恩典。
註二：即司布真所說，他是每一刻均有神同在的感動和聖靈同在的印證。(約壹三24)
(二)不住的禱告
真正的**教應該是，或者應該使受造之人的靈與創造者之靈產生實質的聯合與交通。神在人裡面，人在神裡面，成為乙個生命、乙個光、乙個愛。這樣神聖地、不住地禱告，與神聖的信仰是不可分開的。
沒有乙個受造的人能使自己達到更好，或更高的境界，除非在他裡面出現一件超然的事：聖經裡稱之為神的話、神的靈、或神的交通。只有藉著這個，人才可能對神產生第乙個良善的思想，或得著一點點能力在他靈裡產生屬天的渴慕。
無人可能憑著自己的愛到神那裡去，或與祂聯合；除非他被愛的靈感動。這是神在永遠裡的愛。那些數不盡的屬天的新造，若非藉著神自己愛的靈所帶來的生命，完全不可能向神產生乙個新的愛，甚至得不著能力開始愛神。
只有這個愛在受造之人裡面吸引他們來愛神。他們自己沒有能力抓住神或仰慕神，除非他們有分於永遠的愛的靈。因此，聖靈不住的交通與執行，是使我們可能不住愛神的唯一的根基。
註三：讀經、禱告若不完全及絕對倚靠聖靈，必不能得著實際果效。我們只有求神賜愛的靈才能開始走愛神的道路。
(三)聖靈將**的生命交通給信徒
為什麼使徒們曾親眼見過**在地上的一生，卻不能用屬人的觀點為真理作見證，而必須等到他們受了聖靈與火的浸之後呢？因為人所認識的**生平裡的真理和**生命的奧秘，都不是真實的；唯有屬天之火與神的靈在我們魂裡所賜的認識是真實的。因此，無論你如何精通人類的學問，但對於救贖的奧秘，你們是無知的，一直等到聖靈將**的行徑在我們心裡實化、成全而見證出來成為我們的享受。
聖靈的工作主要在於改變我們魂生命裡最狂放的部份。祂帶來乙個新的、屬靈的死，和新的屬靈的生。這兩方面的執行必須在人的魂生命裡發生果效，否則他就不會認識**是他的拯救。
人若不藉著從裡面在經歷上去發現或體會這兩方面的工作，他就不可能認識，或相信**救贖大能的奧秘。這是千真萬確的事實。
注：聖經的字句若沒有實際的經歷，都不是我們所擁有的，因為屬靈的事都是「真實、實際」的。
三、不斷交通的必要
人雖然有超絕的智慧型，但他必須在他受造的生命裡完全地得著神自己的呼吸、生命與執行，他才可能有良善與快樂。既是如此，為何有人還非議「不斷的禱告」是狂熱派或熱心家？如果良善只存在於神裡面，它也不能離開神而存在，只有神自己能賜下這個祝福與聖潔生命。
祂不是用任何祂手所造之物來祝福，而是讓「祂自己」成為那祝福與聖潔。所以，人若不藉著在他裡面有神不斷的同住聯合，以及神生命的執行而蒙福，還嘗試在神以外尋找任何良善與快樂，他就是愚昧至極的人。不停的呼吸，對於動物的生命也是一樣的不可缺少。
如果將「與主交通」侷限於某乙個定時或定處，或使徒先知這班人，那真是極大的錯誤。因為所有的平信徒都應當來信靠神，被神的靈不斷地引導和感動，雖然並非所有的人都蒙召為先知與使徒。
這個工作的偉大、神聖、超凡，不下於先知和使徒們身上的工作。信徒的聖潔，不是斷斷續續、偶發的經歷，而是乙個一直在我們裡面存在，而執行的聖潔生命；也就是說，他充滿我們的心思、意志、慾望、感情。如果我們是為此內在的聖潔與良善被召，那麼，我們絕對需要神的靈不間斷地執行在我們裡面。
四、兩種的認識
(一)屬人與屬神的美德
每一種美德和良善可以經由兩種不同的方式帶給我們。一種可能藉著人用外面的規則和條例教導我們。一種可能是從裡面生在我們的靈裡，好像乙個嬰兒的新生一樣。
前者頂多只能改變我們外表的行為，而使我們的熱誠受到不真實的引導。在這種方式之下的學習而得著良善，雖然並非完全，卻是絕對必須的。而且它在我們生命裡，也有它一定的時候與影響。
它只在我們身上維持一段時間，因為律法只是訓蒙的師傅，為要引人進到福音裡面。但是所有這些外面的教導，無論來自聖經的字句，或有美德的人，律法像使徒們所說：是不能使人完全的；而它卻又是達到完全必須經過的一步。
所有的聖經，若不能使我們得救，就失去它的益處與效驗。聖經不是要人信它本身的字句，乃是要引人信**耶穌。聖經是指教我們何處可以尋找到一切光與知識的源頭與根源。
這些教訓是要把我們引到超越它們本身的寶貴事物──是在我們裡面的真光，或生命，或聖潔能力。
從這兩種不同方式的生命教導，自然地產生了兩種不同情形的美德與良善。如果你只是經由外表的途徑去學習美德與良善，無論從人或書本，你這個人是在時空裡按著外表的標準稱為有美德、有良善的人，你可能作些謙卑的事物，或愛人的事工，也有定時和定型的禱告。這些善行真的符合外表教導的要求，而且也得其所哉。
但是禱告的靈、愛的靈、謙卑的靈，卻只能藉著神的光和靈執行才可以得到。這不是外表的教導，而是內裡新生的靈臨到了我們。
提示：喔！教會裡充滿了多少外表的教導，以致產生了好多浮淺的善德。讓我們全心相信，聖靈親自的教導與執行，會為我們帶來那屬天的生命，就是祂在我們裡面所賜的新生之靈。
(二)關於「對自己的絕望」
當真理衝激了乙個人的心，他會意識到他不能用講理由來說服和勝過他心中的剛硬和驕傲。天然生命是它自己的折磨和重擔，直等到它能樂意的降服於**的死。唯有經過死，他才能進入生命。
當人認識，並感到他須脫離他整個的天然生命，卻又無力脫離時，他才能真正的從死亡和罪裡面得拯救。這種絕望會使我們失去所有我們自己的生命，而在神裡面找到真實的生命。在此才能產生信心和盼望；以及對神和**的尋求。
如果我們沒有來到對自己完全的絕望，信心和盼望以及尋求神的禱告，都還只是按著規條與方法而有的操練；並沒有生長在我們裡面，並不是新生命的性質。這些都需要我們對自己停止所有的倚靠與自信。
注：信徒從得救、重生、奉獻到成聖就必須被帶到自己能力的盡頭，聖靈才能把他帶進信心和盼望中，使他得到真實的經歷。
五、愛的靈
乙個人必須感受到他還能構得到神聖之愛。神創造他是為了神自己的居所，讓神的生命與聖靈來居住。對於某些人，神用愛為餌，將鉤子鉤入他們的心中。
這愛迫使人認識；在一切大有能力的事物中，沒有一件像神的愛那樣剛強，這樣不可抵擋。
若問神是什麼？祂的名字叫**。祂是良善、完全的平安、喜樂、榮耀、眾生的祝福。
若問**是什麼？祂是萬應的良藥，醫治天然生命和受造之物裡面所有**。祂是永無匱乏的慈愛，長存的忍耐，無止息的神之憐憫，滿足人性每一需求與軟弱。
讓我們用這樣的愛包圍環繞他人，直到他們甘願作這個能力的俘虜。真實的**教必須是愛的靈。所有它的恩賜與恩典必須是愛。
它只有神的生命，並沒有自己的氣息與生命。愛就是「天」開啟在人的心魂裡；愛是光，是真理，是有效驗的。愛就是神的**，是祂每乙個神聖美德的復活與生命，是真實謙卑的良母，是無盡的恩慈，不息的忍耐，滿懷的慈愛。
提示：讓我們盡一切所能的來相信神是愛，祂熱切地渴望用祝福充滿每乙個心。正如太陽只有乙個偉大的目的：
用它的光與生命照耀大地，我們相信偉大的愛的神也要每日每時照耀我們。如果我們願意將時間給祂，而且忍耐等候，神的愛必會帶著所有的恩賜與恩典和說不盡的祝福進入我們的心。這一切會使我們樂意與己生命斷開，而將我們自己持續地讓給我們的神作為祭物。
六、禱告的操練
(一)禱告──屬天豐富的鑰匙
人被造在這個世界上，並非為著其它的目的，乃是為了能藉著
禱告從時間的虛空中上公升，而進入永世的豐富。我們原來的生命是何等的貧窮和悲慘，但我們卻都能得著這條路，可以自由地取用所有的尊貴、良善、快樂；並且在我們裡面攜帶一把鑰匙，來得著天所能賜給我們所有的豐富。
神雖是一切智慧型生命的良善，但祂並非隱而不見，又遙不可及的神。祂比我們的肉身更靠近我們的魂。在世上我們找不著神，並且對屬天的境界極端陌生，都是因為我們缺少乙個禱告的靈。
只有這個靈能使我們與那唯一良善的主聯合，並將天與神的國開啟在我們裡面。每乙個渴想神，而且願意無限量奉獻自己的人，他的靈一定會成長到完全的地步。一棵植物的根栽在好土裡，長在佳美氣候中，它能達到完全的把握，遠不及那個渴想神的人。
當一棵初發的幼芽向太陽伸張雙手時，太陽所能給予它的把握，遠不及神所給的一半。祂是眾善的源頭，而喜悅將祂自己交通給那些渴慕有份於祂的人。
禱告的訣竅
在 徒屬靈的生活中，有一件重要的事，就是禱告。每乙個真實的 徒，都知道禱告的重要，也常在那裡禱告。但是，有的時候，有的人，禱告來禱告去，總是禱告不通，好像找不著禱告的門路似的。這沒有別的，就是因為沒有摸著禱告的訣竅。我們知道，人無論作什麼事，無論作什麼工，都應當先知道那個竅在 那個秘訣是什麼。比方 ...
藏在手指裡的養生秘訣
江湖術士靠手相算前途，其實手相不一定指示命運，但肯定預示你的健康。每個手指都有穴位與器官相連。靈活十指就在眼前，隨時可看，隨地可按 我們的手部和足部一樣，布滿了與人體器官緊密相連的經絡穴位，當身體某個部位發生異常，手掌的相應部位也會發生變化。而且優勢在於，手就像一面鏡子可以隨時看。照鏡子 觀察手的氣...
尋求婚姻的禱告詞 姊妹篇
愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。雅歌8 7 第一天奉獻愛情 歌8 7 愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶換愛情，就全被藐視。禱告 耶穌我把我本性中對愛情的渴望獻給你，我知道如果沒有你的恩典與保守，我會用我一切所有的來追求我所認為的愛情。我也代替我的丈夫將愛情獻給你，幫助我...