在**徒屬靈的生活中，有一件重要的事，就是禱告。
每乙個真實的**徒，都知道禱告的重要，也常在那裡禱告。
但是，有的時候，有的人，禱告來禱告去，總是禱告不通，好像找不著禱告的門路似的。
這沒有別的，就是因為沒有摸著禱告的訣竅。
我們知道，人無論作什麼事，無論作什麼工，都應當先知道那個竅在**，那個秘訣是什麼。比方：我們要開門進到房子裡去，門上有鎖鎖著，我們如果沒有鑰匙開那把鎖，就沒有法子開那個門。
比方：兩個人抬一張桌子要通過一道門，有的人很順利的抬過去了，有的人東撞西撞，就是抬不過去。桌子的大小是一樣的，門的寬窄是一樣的，所不同的是抬的人，有的人找到抬的竅，有的人沒有找到抬的竅。
凡是找到竅的人，就是善於做事的人，就是善於做工的人。找到了竅，就事半功倍；找不到竅的，就徒勞無功。禱告也是如此。
馬太福音第七章裡說到禱告的原則，其中有乙個原則是：「尋找的，就尋見。」尋找，是要花工夫的。
乙個人粗枝大葉，隨隨便便的尋找什麼，是不容易尋見的。尋找什麼是要耐心耐煩，仔仔細細在那裡尋找才能尋見的。我們的禱告如果得不著神的答應，我們就必須耐心耐煩，仔仔細細把那個竅找出來。
已往的聖徒，他們的禱告能得著神的答應，其中有乙個原因，就是他們知道禱告的竅。像那個辦孤兒院的莫勒先生，你如果讀他的傳記，你就能看見他真是會禱告的人，他一生不知道有多少的禱告都得著了答應，他懂得禱告的竅。今天，有許多**徒是很熱心的在那裡禱告，哇啦哇啦說了許多話，但是沒有得著神的答應。
禱告的時候，話語是需要的，但是話語必須中肯，好像說到神的心坎上了，話語把神抓牢了，以致神非答應那個禱告不可。話語的中肯，就是摸著了禱告的竅，就是恰恰合乎神的旨意，神因此不能不答應。我們要看幾個聖經裡的例子，來學習摸著禱告的訣竅。
亞伯拉罕為所多瑪的禱告（創十八）
當神將祂要作的事——審判所多瑪和蛾摩拉的罪惡——向亞拉伯罕透露之後，亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前，亞伯拉罕開口禱告了。他的禱告不是口口聲聲說：神阿，憐憫所多瑪和蛾摩拉；他不是苦苦祈求說：
神阿，千萬不要毀滅所多瑪和蛾摩拉。他抓牢了神是公義的神(25節)，這是他禱告的竅。他謙謙卑卑誠誠懇懇的一步一步的求問神。
他的禱告是一直在那裡問，他的問就是他的求，他是站在神的公義一邊來求。他問到「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢」，底下他就不再問，不再求了。他問過這一次之後，「耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了」，亞伯拉罕沒有抓住耶和華不放，亞伯拉罕沒有再求下去，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
有的人想，亞伯拉罕應當再求下去，不應當求到只有十個人就止住。但是聖經給我們看見，亞伯拉罕認識神，亞伯拉罕也有禱告的竅，他已經聽見了耶和華說，「所多瑪和蛾摩拉罪惡甚重，聲聞於我。」乙個城如果十個義人都沒有，這個城像什麼城！
神是「喜愛公義，恨惡罪惡」(來 1:9)的神，祂不能庇護罪惡，祂不能不審判罪惡，所多瑪和蛾摩拉的被毀滅，是他們罪惡太重的結局，是神公義的彰顯。當神這樣審判所多瑪和蛾摩拉的時候，祂沒有冤枉乙個義人，祂「搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得」(彼後 2:
7)。亞伯拉罕中肯的禱告得著了答應——神沒有不公義，神沒有「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待」。我們在此要敬拜神，要讚美神。
約書亞為艾城的失敗求問神（書七）
以色列人攻打艾城，「竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人擊殺了他們三十六人；從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗了他們；眾民的心就消化如水」。以色列人在大勝耶利哥城之後，竟然在艾城如此大敗，原因何在呢？
約書亞不能不俯伏在神面前，一直求問神，等候神，仰望神給他找出失敗的原因。約書亞固然為以色列民面臨的危險擔憂，但是他更擔憂的是「那時禰為禰的大名要怎樣行呢」？這是他禱告的竅，他尊重神的名，他顧慮到神的名要怎樣行！
約書亞求問到這裡，神說話了，神說：「以色列人犯了罪……因此以色列人在仇敵面前站立不住……你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」神要顧到祂自己的名，神就不能容忍罪惡。
神垂聽了約書亞的禱告，所以神要約書亞究察罪惡，除掉罪惡。約書亞清楚了失敗的原因之後，清早起來就對付這件事，結果查出是亞幹因貪心犯了罪。以色列眾人把這件罪惡對付了，才在敵人面前轉敗為勝。
容留罪惡，隱藏罪惡，只會使神的名受毀謗，只會使撒但有攻擊神的兒女的機會。約書亞不是糊塗熱心的禱告說：神阿，求禰救救我們，使我們再一次打勝仗。
約書亞是為神的大名擔憂，好像提醒神來顧到祂自己的名。這乙個中肯的禱告，得著了神的答應。約書亞清楚了失敗的原因，找出了那個罪，也對付了那個罪，才能將榮耀歸給耶和華以色列的神。
大衛為一連三年的饑荒求問神（撒下21:1-9）
「大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。」大衛不是一開口就說：神阿，饑荒已經三年了，求禰憐憫我們，使這災難過去，求求禰給我們乙個豐年吧。
大衛沒有這樣禱告，大衛是求問神，到底原因何在。他這樣求問是中肯的，是有竅的，所以神就告訴他說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家，殺死基遍人。
」乙個背約棄信的罪，神不能容讓。大衛必須對付這個罪。大衛對付了這個罪以後，聖經就記載說：
「正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。」大衛的禱告是摸著了竅的，是中肯的，所以就得著了神的答應。
主耶穌的禱告（約12:27-28；太26:39-46）
我們的主耶穌，祂的禱告是完全的，都是摸著竅的。約翰福音第十二章告訴我們，那一次主耶穌拒絕了那幾個希利尼人的求見之後，祂說：「我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？
」祂是在那裡心問口，口問心的看說什麼才好。能不能求父「救我脫離這時候」呢？祂知道不能，因為「我原是為這時候來的」。
既然如此，「父阿，願禰榮耀禰的名！」這個禱告立即得著了父的回聲，「當時就有聲音從天上來說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀！
」哦，神的兒子在地上站在人子的地位，禱告的時候尚且如此，我們怎敢冒失開口，心急發言呢？我們必須好好的學習摸禱告的竅。
主耶穌在客西馬尼園的那一夜，祂心裡憂傷，幾乎要死，祂在那裡怎樣禱告呢？祂禱告說：「我父阿，倘若可行，求禰叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照禰的意思。
」祂在那裡摸那個竅。祂並不是怕死，祂也不是沒有自己的意思；但是，祂不要憑著自己去死，祂不要照著自己的意思行，祂要照著父的意思行。祂第二次又去禱告說：
「我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願禰的旨意成全。」祂第三次禱告，「說的話還是與先前一樣」。父的旨意再清楚沒有了，所以祂說：
「時候到了……起來走吧。」我們的主在地上站在人的地位上是這樣摸禱告的竅，是這樣放下自己來尋求神的旨意，我們怎敢糊里糊塗的禱告了幾句，就肯定是或不是神的旨意呢？
迦南婦人的禱告（太15:22-28；可7:24-30）
那乙個迦南婦人有苦情，有需要，她喊著說：「主阿，大衛的子孫，可憐我，我女兒被鬼附得甚苦。」她的禱告迫切不迫切呢？
迫切得很。但是希奇，主「卻一言不答」。好像門徒和她表同情，反而為她代求說：
「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」主怎麼回答他們呢！主說：
「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」這一句話卻開了這個迦南婦人的竅，叫她知道，大衛的子孫只和以色列家發生關係，與外邦人是無關的。所以她就來拜祂說：
「主阿，幫助我！」她只稱呼主作主，她不再稱呼祂作大衛的子孫了。「大衛的子孫」這乙個名稱是專為以色列人用的，迦南婦人開始懂得她不應當站在錯誤的地位上來求主。
她這樣一求，主回答她了，主說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」主的回答，在表面看來，好像是澆冷水，好像是拒絕她使她難堪，其實主的回答是要她認識她自己的地位，是要她認識什麼是恩典。
她摸著了禱告的竅，她認識了自己的地位，她認識了主，也認識了主的恩典，所以她就說：「主阿，不錯。」立即接下去說：
「但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。」結果，主耶穌反而稱許她說：「婦人，你的信心是大的。
」她摸著了禱告的竅，就自然使她有了信心。馬可福音第七章記載主說：「因這句話，你回去吧，鬼已經離開你的女兒了。
」「因這句話」，她的呼求得著了答應，她這句話摸著了禱告的竅。這是我們應當學習的。多少時候，我們在那裡禱告，好像石沉大海，好像鑰匙一直插不進鎖裡去，而我們卻不尋求原因，卻不注意為什麼神一直沒有垂聽。
弟兄姊妹，這樣糊塗的禱告，怎能盼望得著神的答應呢？所以我們必須常常學習摸禱告的竅，才能盼望神常常聽我們的禱告。
我們看了這些禱告的例子之後，我們就要記得：我們在禱告的時候，不要受環境的支配，不要受心思和情感的支配，而是要注意裡面的聲音。在你裡面隱隱約約有乙個聲音要你禱告的，在你的深處有一種感覺要你禱告的，你就把它禱告出來。
環境只應當把你逼到神面前去求問神，環境不應當作你的主人，你不應當讓環境來阻礙你禱告。心思只應當把你裡面的感覺組織好了，再用言語發表出來，心思不應當作你的禱告的發源地。禱告乃是裡面的感覺通過心思而發表出來，禱告不是發源於心思而發表出來；合乎神的旨意的禱告，乃是人對於神的旨意表同情，不是人勉強神來遷就人的情感。
人的情感如果沒有受對付，許多的禱告就無法禱告，就禱告不通。人一受情感的支配，頂容易憑自己主觀的願望來禱告，就不容易受裡面的引導來禱告。所以我們禱告的時候要摸著竅。
如果禱告不通，如果禱告不透，如果禱告不靈，就要求主給光，就要尋找原因。當你在那裡求問的時候，求問到那一點，好像吐了一口氣，好像裡面輕鬆了，好像裡面隱隱約約說「這就是」，那你就找著禱告的竅了。你順著這個竅禱告下去，你就能信你的禱告已經得著神的答應了。
以賽亞書六十二章六節說：「耶路撒冷阿，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默……」這裡的守望者，就是禱告的人。乙個禱告的人是要儆醒不倦，才能時時有所發現，才能發現了什麼就發出呼聲。
乙個禱告的人是要常常在那裡提醒神。這一種的工作，不是只要乙個人或少數幾個人在那裡作，乃是需要有一班人在那裡作。「他們晝夜必不靜默」，要有一班一班的人在那裡一同儆醒，一同發現，不止息的在那裡禱告神。
並且這一種禱告，不是禱告一下就算了，乃是要禱告到「直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的」；乃是要禱告到**的身體被建立。
神需要我們來禱告，神要我們有禱告的靈，有禱告的空氣，有禱告的竅。
弟兄姊妹，要起來學習禱告，要尋找禱告的竅來應付神今天的需要。
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