《禱告（賓路易師母）>
禱告問答禱告的地位
〖禱告的地位〗
問：乙個奉獻的**徒如何與**成為成功的代禱者？有福的秘訣在那裡？
答：關於這個題目有許多該說的，簡要說明有點不太容易明白。真實代禱的路不是與**一同禱告，而是當他與**聯合時，聯於**──同乙個靈──向父祈求；即在他名裡──在他裡面祈求。
不是兩種態度──**與我，而是乙個──與**聯合，求他所求的──因為，他在一生命中聯結。禱告能力的秘訣是基於對此種聯合的領會，所以我們才能在對的態度和對的地位來禱告。因為與**聯合是禱告的秘訣，我們從約翰福音第十五章七節可以知道它與禱告秘訣的關連。
當我們住在**裡，他也藉他的話住在我們裡面──然後「凡你們所願意的，祈求就給你們成就」，因為你們只求他的旨意！
禱告問答禱告之信心
〖禱告之信心〗
問：「使我們勝了世界的，就是我們的信心」，是不是可能有禱告，卻沒有信心在其中？我覺得我需要更多的信心──「信服神」。
答：「當信服神」這句話，真正如注釋所說「有神的信心」(可十一22)，並且這是提醒他們記起對他們所論說的環境而言。這是指著耶穌講到不結果的無花果樹。
他到了樹下找果子，竟找不著，於是他說：「從今以後永沒有人吃你的果子」。第二天他們發現樹已經枯乾了。
然後他對門徒說：「你們若有信心不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說『你挪開此地』它也必挪開。」
「信服神」就是當他說話，事就成了。神說：「要有光」，就有了光。
我們所說的話與我們的禱告生命有很大的關係。在這個屬靈境界中，你怎么說事就怎么成。再講白一點，假如你說「我辦不到」，那么你真的不能了，但若你說「靠著加給我力量的**我能」，那么你就能。
「神的信心」就是神曾說「要有光」時的信心，神沒有疑惑它是否會照他所說的作成。
你們要思想「有神的信心」與**的話的關連──「你們若有信心，不但能行無花果樹上所行的事。」(太二十一21)他向無花果樹行了什么呢？只向樹說話，它就枯乾了。
馬可對這件事再記著說「他若心裡不疑惑，只信他所說的必成就，就必照他所說的給他成了」。
請記得，你的話在屬靈境界的重要性。「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的話(道)。」當你遭遇困難時，你可能站在人的立場上說「辦不到」，但你從神的立場來看時，你說「我不知道這是否是神的旨意？
假若是神的旨意，我能做到，我靠著**能做任何事。」把這個態度應用在你生活中的每一件事，這將使你小心你口中的話。我對乙個人說到一件事，「你知道這是不對的」，當我聽到他回答「我無可奈何」時，我的心幾乎被傷到。
我請你不要這樣說，因為若在錯的事上你說「我無法改正它」，仇敵在錯的事上必臨到你，那么你必定不能把它改好了。你要說「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓四13)
我們如何把「有神的信心」運用在言語上，所以當我們用信心說奉神的旨意時，它就成了不是靠一些大的經歷或一些神秘的過程，而是靠著在小事上活出這個信心。例如在旅行，早起等小事情上，當你自己去印證它時，你的信心就必增長。我以前常說「我不能長途跋涉而直接去聚會，我需要先休息才行」，但是，當我整天旅行後，主清楚要我直接到聚會去講道。
我就說「若是你的旨意，當然我能」──這時必有能力賜給我，因為我進入了神旨意的信心中，所以我能做到。然後我開始把這個原則應用在成千我原先以為不能行的事上。這些事與禱告生命有何關係呢？
每件事都有關係，除非你能在你自己生活的小國度裡得勝，否則，你絕不能在耶穌**的國度裡得勝。
禱告問答細節的禱告
〖細節的禱告〗
問：我們為同一件事禱告應該多少？
答：關於這一點，我們需要禱告上的亮光。聖經說「不可用許多虛空的重複話」，在你把事情帶到他面前處理前，你必須先知道這事是否合乎神的旨意。
有一件事是必須堅信不疑的，就是神的話清楚地說：「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」(約壹三8)神的旨意在此是清楚的，它能涵蓋了許多的禱告。
所以當你求他除滅魔鬼的作為時，你必能確實的知道自己是在神的旨意中。
舉例來說，你可能禱告說：「主啊，魔鬼正藉那個人工作，我們求你破壞他的工作」，你是否一直如此的祈求嗎？不，你要在這個特定的題目上，用細節的禱告來進行。
你必須以儆醒及禱告來圍繞這個人。如果他的環境攔阻他蒙拯救──你就要禱告說：「主阿，干預他的環境，使它們正常」；他所結交的人，他所去的地方，你所看見攔阻他蒙拯救的每一件事，你要在禱告中對付它直到它被挪去為止。
然後你開始為正面的祝福祈求，最後你禱告使他完全恢復正常。
當你知道某乙個教會有攔阻神工作的光景，但你不知道那攔阻神祝福的是什么時，你要把它帶到神面前，求他指出仇敵作工的所在，他可能被顯露出來，無論那些攔阻是什么，他們會被顯明的。這時你可以得到乙個知識，該對那些事有確定的禱告，你要在這件事上對每乙個細節有透澈地禱告，如此神的工作就不受攔阻了。
問：你為所關心的人的悔改應該禱告多久？
答：有人曾禱告「主阿，救我的兒子」，主是已經聽見了！現在你要儆醒，為與他有關事情做細節的禱告；如他所去的地方，他所看的書，他的朋友，他的工作──在禱告中都提及。
為同乙個人禱告，不但要有新的禱告，還要每天禱告環繞他的生活及環境，學習以禱告來牧養靈魂。然後你必以不同的眼光來看他們，神也會讓你看見什么事攔阻他們的蒙恩。這將使我們的閒談停下來！
有人說「談談別人的事，並不如我們所想象的嚴重嘛。」在別人的事上只要你一說「這是何等可悲」這句話就會傳給別人，但現在你只說「主，我感謝你，讓我知道這件事，現在我能為那人的好處禱告」，如此，你所聽見的每一件事，都會帶到禱告中。禱告就是工作。
把每個攔阻禱告出來，在建設性能力中禱告，如此你必在這禱告的工作中得到豐盛的結果。
禱告問答不住的禱告
〖不住的禱告〗
問：我知道這種細節的禱告是基於有神的信心──這不是令人困乏的責任，而是信心的工作。
答：是的。這不是揹負重擔，這是禱告的一種態度。
這是求主訓練你的心思能常常「儆醒禱告」，並且你為別人求的祝福也必臨到你身上。禱告必從你身上湧出，當你沒有為一件事禱告過，你就不能判斷那事，這就是神說「不住的禱告的意思」。如果神的百姓在這世上能有如此的禱告，這將有何等大的影響呢。
只要他們在那裡，他們必成為魔鬼道上的乙個阻擋。當你看見乙個人的名字出現在報紙上，你斷不會不為他禱告──這對於我們所熟悉的新聞人物也該沒有例外嗎？
禱告問答代禱之根基
〖代禱之根基〗
問：我們要多久才會學習以十字架釋放的權能為別人代求？
答：這個問題使人領悟到教會極重要的問題。有些人對於邪靈能夠欺騙真正神的兒女之問題是避而不談，但是許多人因為對這個真理有了簡單的認識就脫離了多年的**。
「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。」(路十一21)撒但所依「賴」的「兵器」就是墮落的亞當，所以只有一直站在羅馬書第六章六節的地位，才能敗壞壯士，奪去他所占有的。這不僅是過去的經歷或所認識的乙個事實就夠了，而是需憑信心每時刻持守的。
這就是為何撒但如此激烈地抵擋十字架的傳講，尤其是有關羅馬書第六章和歌羅西書第二章十五節「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」，兩處**事實的相信及應用。因為只有當信徒堅定地信靠羅馬書第六章十一節「你們向罪也當看自己是死的，向神在**耶穌裡卻當看自己是活的」時，他才能為別人驗證歌羅西書第二章十五節的事實。並且只有站在羅馬書第六章十一節時，才能真正經歷路加福音第十章十九節「我已經給你們權柄勝過仇敵一切的能力」。
**在十字架所完成的工作是這件事整個基礎和憑藉，因十字架上應驗了約翰福音第十二章三十一節：「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。」(請看約翰福音第十六章十一節：
「為審判，是因這世界的王受了審判」)。並且只有當信徒在此種光景中運用權柄，才能使路加福音第十章十七節所預示與得勝者的聯合才能應驗。(路加福音第十章十七節：
「因你的名，就是鬼也服了我們。」)
為別人應用**的權柄有各種不同的方法。信徒站在羅馬書第六章十一節一直算(看)自己在這地位上時，他才能不被仇敵所摸著，而且這是唯一的地位。這時他可以奉**的名命令邪靈離開(路十17)，或是當他在私下禱告中為乙個靈魂呼求，有效地勝過仇敵，做成了**的工作。
任何一位信徒要在經歷上進入此項工作，其唯一的道路就是明白翰福音第十四章二十六節及約翰福音第十六章十三節兩處的指示。(約翰福音第十四章二十六節：「但保惠師他要將一切的事指教你們。
」約翰福音第十六章十三節：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白──進入－－一切的真理。」)
禱告蒙應允的條件義的生活
〖義的生活〗
以賽亞先知曾對以色列人說：「你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽五十九2)，所以當禱告未得應允時，你必須如此求問：
「我的生活中是否有那些事攔阻了神的應允呢？我有否心裡注重罪孽呢？」因為，假若在你的生活中有一件事明知是違反神的旨意，或是你依戀一件使你信心疑惑的事，那件事必定成為禱告蒙應允的攔阻。
你願意凡事只求神的旨意嗎？你所盼望的事將影響你的生活──你是盼望生活更為舒適呢？或是凡事求神的榮耀。
假若你知道一些事不是神旨意所要你參與的，你是否仍然介入嗎？你的願望是否清潔，以致不在神旨意以外有任何的貪求呢？絕不要因自己的喜好在神旨意以外有所尋求，受了苦難卻來歸咎於神。
「義人(熱切的)祈禱所發的力量是大有功效的。」我們必須有生活上的義行，如同我們在**裡稱義一樣。你生活的每一部份，必須照你所知道的合乎神的旨意和神的律法。
禱告蒙應允的條件每日勝過罪
〖每日勝過罪〗
當然也得每日勝過罪。沒有一件事比失敗的生活更快地攔阻我們向神「祈求」，並使我們失去祈求的力量。個人得勝的生活是禱告得答應的條件，是再沒有比這個更重要及清楚的。
當你的裡面受到某些事物的轄制，而這轄制幾乎使你犯罪時，這時你要立刻來到救主面前，讓他運用寶血潔淨你犯罪的「傾向」。他是救主，「他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」，與**沒有間隔的個人關係，是禱告得答應的主要根基。
禱告蒙應允的條件持守得勝的靈
〖持守得勝的靈〗
再者，若要在「困擾」你的特殊事情上，有個人的得勝，那么你就必須持守乙個得勝的靈──意思是說你必須勝過你的環境及遭遇。個人在生活中每個細節的得勝，是禱告繼續得應允的主要條件。
為這緣故，仇敵主要的攻擊目標，就是使乙個人失去祈禱的能力。撒但對信徒失敗所產生的結果，遠比信徒的失敗較為看重。因為，假若它能夠使乙個信徒落在**、受壓、重擔或烏雲的情況下，那么它最大的收穫就是阻止了信徒的禱告。
所以得勝是必要的，不僅是為了得勝，而且是為了保有禱告的能力。仇敵就是利用一些看起來不顯眼的瑣碎事，來阻止祈禱的水流。假定，你因受逼而說了一些你不該說的話，後來你到主面前求赦免，並且他也赦免了你的過失，但是這件事已經使你的靈遲鈍了。
這時你就無法立即運用禱告的能力為別人的得拯救代求，因為在你的靈裡已有了陰影，這陰影掐住了移山和趕逐仇敵得勝的信心。