讀《差不多主義害死人》有感
一篇幾百字的小短文，從社會現象引申到作者的切身經歷，引出質量、細節、執行力等企業管理理念，再到國家產業公升級、民眾幸福，作者娓娓道來，卻針砭時弊，切中肯綮，引人深思。
做企業，不論是做產品還是服務，在國人的理念裡，也總會響起「質量重於泰山」等語句，但口號落實到行動上，往往因疏忽或是別的什麼原因造成次品多，就像文中所說：「中國工廠什麼都有，就是出廠合格率上不去」，國人的習慣總是在差不多中失之毫釐，結果卻謬以千里。胡適先生早在幾十年前就用《差不多先生傳》刻畫了不少國人的這一陋習，時至今日，以質量求生存的中國企業，何以總是落實不下去、執行不了呢？
從文化層面說，國人崇尚「差不多」。《論語·雍也》中說：「中庸之為德也，其至矣乎。
」就是說按照儒家的標準，待人接物，總要不偏不倚，調和折中才最好。於是乎從生活到工作，國人總以中庸為寶，「出頭椽子先爛」，做人要中庸，做東西出產品，也遵循中庸。於是乎不注重細節，反正用不壞就行、吃不死就行、塌不了就行……總之，差不多就行，不善於、不屑於把產品做到極致。
有句話說：「思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運」，由此推演，中庸的思想，如果不加修正，很可能對乙個人的命運產生影響。不是嗎，崇尚中庸的國人，汲汲於自得之樂之時，沒想到「蠻邦」、「化外」之民反而靠「精研其理」造出了領先世界的堅船利炮，再靠「之乎者也」、再靠「中不偏庸不易」，外國人也嚇不跑嚇不退，於是乎被李鴻章稱為「三千未有之變局」的局面出現，若不是孫中山等先輩的畢生奉獻，若不是十月革命一聲炮響，若不是中國共產黨人歷經艱辛的努力拼搏，我們不知道會不會比非洲飢民過得好。
時間已步入21世紀，儘管，我們已經積累了一定的產業基礎，gdp也佔到了世界第二，但中國夢的實現仍需要艱苦奮鬥。如果仍靠「差不多」，我們的「神舟」也飛不上天，我們的「蛟龍」也潛不到深海。在先進理念引領下，國人中的佼佼者，已在風起雲湧的世界科技浪潮中為我們爭取到了一定的發展空間，我們，怎能不勇立潮頭，做適應時代發展的弄潮兒呢。
當前，一部分改變觀念、注重細節、實施現代管理的企業已經在世界上嶄露頭角，海爾、華為等企業員工已將質量、執行力、細節演練成習慣，我們的「差不多」還有多大市場呢？
把身邊小事做成「功夫」的吳如已經退休，能焊接注射器針頭的張瑋也已經60歲了，作為新時期的產業工人，作為代表***形象的年輕工人，我們還有什麼理由不提公升質量、不注重細節、不拋棄「差不多」呢？！
讀《差不多先生》有感
寒假裡，我讀了 差不多先生 一文，內心深有感觸。文中，差不多先生的一生，從 小時候 到 死 讓讀者記住的特點只有乙個，就是萬事都是差不多。買錯了糖，紅糖和白糖不是差不多嗎？把陝西和山西搞混，陝西 同 山西 不是差不多嗎？記賬記錯了數，千 字比 十 字只多了一小撇，不是差不多嗎？坐火車誤了點，只好明天...
讀胡適《差不多先生》有感
今天，我讀了胡適寫的 差不多先生傳 覺得差不多先生實在可笑 白糖與紅糖差不多，山西與江西差不多，就連自己得了重病，家人找錯了醫生，請來了牛醫，也認為牛醫與人醫差不多，死前還說 活人與死人差不多，事情只要差不多就好了，不要太精確。哪有這麼傻的人了。我忍不住的笑。真的差不多嗎？表面上差不多，實際上可差多...
行為藝術沒有文化指向就和雜耍差不多
魏學峰 行為藝術沒有文化指向就和雜耍差不多 2011年10月16日 09 09 成都晚報作者 董亮 人與自然完全融合，生命才會在書畫中釋放。在昨日的金沙講壇上，主講嘉賓中國漢畫學會副會長 四川博物院副院長魏學峰帶來了題為 中國藝術美的探索 的專題講座，為市民講述了中國藝術的哲學之思以及其獨特魅力。通...