老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：
道是德的「體」，德是道的「用」。上下共五千字左右。其中有大量經典名言。
三十一信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
——老子名言出處：《道德經》第八十一章
【翻譯講解】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧型。
老子提出了「真善美」之說，這是《老子》五千言的精闢結語。
三十二我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
——老子名言出處：《道德經》第六十七章
【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。
老子提出「三寶」作為自己的理論基礎。慈愛是「三寶」的出發點和歸宿；生活上節儉及為政簡約，是「三寶」的關鍵；「不敢為天下先」，才能處處爭先，這是老子「三寶」的核心。
三十三善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
——老子名言出處：《道德經》第六十八章
【翻譯講解】：善於為將帥的人從不誇逞勇武；善於作戰者不輕易衝動發怒；善於戰勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善於用人的人對人謙下
「處下」與「不爭」是老子思想的重要方面。此處結合用兵、用人，闡述了「不爭之德」，強調「柔弱勝剛強」的思想在軍事上的運用。
三十四抗兵相加，哀者勝矣。
——老子名言出處：《道德經》第六十九章
【翻譯講解】：兩軍勢均力敵，哀痛的一方勝利。
哀兵必勝，軍隊在悲憤與壓迫面前，戰鬥力最強。
三十五民不畏威，則大威至。
——第七十四章
【翻譯講解】：當人民不再畏懼（統治者的）威壓時，那麼大亂的威脅將要到來。
贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。
三十六聖人自知不自見，自愛不自貴。
——老子名言出處：《道德經》第七十二章
【翻譯講解】：聖人有自知之明而從不自我表現，有自愛之心從不自顯尊貴。
自知自愛，是人的自身修養達到很高境界的體現。
三十七民不畏死，奈何以死懼之。
——老子名言出處：《道德經》第七十四章
【翻譯講解】：當人民連死都不怕時，還會怕你以死相威脅嗎？
三十八堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
——老子名言出處：《道德經》第七十六章
【翻譯講解】：堅強者屬於死亡的一類，柔弱者屬於富有生機的一類。
弱可能轉強，而強還會轉向衰落。
三十九柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。
——老子名言出處：《道德經》第七十八章
【翻譯講解】：柔弱勝剛強，沒有不知道的，但很少有人能做到。
柔弱勝剛強。世人皆知而不能行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標。
四十江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百谷王。
——老子名言出處：《道德經》第六十六章
【翻譯講解】：江海永遠處於（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。
山海爭水，水必歸海。只有善於為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支援。
老子的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
道德經名言精選及翻譯講解(五)
老子是周朝的史官，因此《漢書·藝文志》說："道家者流，蓋出於史官"。此話並不是沒有道理的。
至於班固的諸子均出於王官說，又當別論。金德建《老聃學說出於史官考》認為："老聃學說的來歷，大約是因為做周史的緣故"。
他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬於格言形式的話，並將16 條有關材料與《老子》相對照。比如"《左傳》成公二年：'仲尼聞之曰：。。
唯器與名，不可以假人。'《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人。
《左傳》這些話，顯然是《老子》的'國之利器，不可以示人'（第三十六章）的語意所本。"。。從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是"史官們向來儲存的知識"。
可見，《老子》與史官的知識有其思想上的淵源。
四十一天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
——老子名言出處：《道德經》第二章
【翻譯講解】：天下皆知美之所以為美，一定是因為有的醜惡；天下皆知善之所以為善，一定是有了惡。
美與醜，善與惡相對立而存在。
四十二知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
——老子名言出處：《道德經》第二十八章
【翻譯講解】：深知本性雄強，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪。深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態勢，（將成為）天下的正規化。
深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，（將成為）天下歸附的川谷。
此句成為歷史上眾多名士的訴求。
四十三塞其兌，閉其門，終生不勤。
——第五十二章
【翻譯講解】：塞信私慾的通道，關閉情感的門戶，終身不會窘困。
老子此語，道出潔身自好，抑欲生安的道理。
四十四天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
——老子名言出處：《道德經》第八十一章
【翻譯講解】：大自然的規律，利於萬物而不加害萬物，聖人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
老子對「道」作了總結性論述。「天之道，利而不害」，是老子的自然觀。「聖人之道，為而不爭」是他的政治觀。
四十五生而不有，為而不恃，功成而弗居。
——老子名言出處：《道德經》第二章
【翻譯講解】：孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。
器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。
四十六夫輕諾，必寡信；多易，必多難。
——老子名言出處：《道德經》第六十三章
【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信於人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。
一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。
四十七天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
——老子名言出處：《道德經》第五章
【翻譯講解】：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；聖人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
芻狗是古代祭祀時用草扎的狗，人們儘管把他裝飾得很漂亮，但用後就扔掉，不是愛他，也不是恨他，人們對待芻狗是一種順其自然的態度。聖人無偏愛，還百姓以自然。
四十八天下萬物生於有，有生於無。
——老子名言出處：《道德經》第四十章
【譯解】天下萬物生於（看得見的）具體事物（有），而具體事物（有）由看不見的「道」產生。
這是老子關於宇宙觀的診斷。
四十九天網恢恢，疏而不失。
——老子名言出處：《道德經》第四十章
【翻譯講解】：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。
這與「要想人不知，除非己莫為」，「莫伸手，伸手必被捉」是一樣的道理。
五十天道無親，常與善人。
——老子名言出處：《道德經》第七十九章
【翻譯講解】：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。
得道多助，失道寡助。天道無為而任自然，但其結果卻是常常幫助善良的人。
道德經名言名句
1 天下萬物生於有，有生於無。2 絕聖棄智，民利百倍 絕仁棄義，民復孝慈 絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬 見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。3 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。4 知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。5 夫禮者，忠信之薄，而亂之首...
孟子名言及翻譯
1 不以規矩，不成方圓。譯文 不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。2 權，然後和輕重 度，然後知長短。譯文 稱一稱，才曉得輕重 量一量，才曉得長短。3 人有不為也，而後可以有為。譯文 人要有所不為，才能有所為。4 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。譯文 即使有一種最容易生長...
孟子名言及翻譯
16 樂民之樂者，民亦樂其樂 憂民之憂者，民亦憂其憂。譯文 以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂 以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。17 仁則榮，不仁則辱。譯文 諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀 如果行不仁之政，就會遭受屈辱。18 有恆產者有恆心，...