中小學生品德發展與道德教育13章

2021-03-03 22:25:17 字數 4109 閱讀 5772

一、道德的定義是指調整人們相互關係的行為準則和規範的總和。作為一種社會現象,道德貫串於人們社會生活的各個方面,如社會公德、職業道德等。 它具有三個特點:

1道德是一種分辨善與惡的尺度,是個體社會行為的價值標尺。在乙個社會中,社會成員為了維護大家的共同利益,協調彼此關係,便產生了調節行動的準則。遵守其中的一些準則,會受到**的讚許或感到心安理得;否則,會受到**的譴責或感到內疚。

這些由**力量與內心驅使來支援的行動規範便是道德。 2道德具有鮮明的歷史性,它會隨社會的發展而發展,隨社會基礎的改變而改變。社會基礎並非固定不變,而是隨著生產力和生產關係的變化而變化。

當社會基礎發生變化與更替時,社會中的各種規範也必然隨之變化。 3道德具有社會制約性,它是由一定社會組織提出,反映該社會組織自身的利益與目標。社會組織要進行有效運轉,就需要一定的準則來規範組織內成員的行為。

總之,道德能夠通過確立一定的善惡標準和行為準則,來約束人們的相互關係和個人行為,調節社會關係,並對社會生活的正常秩序起保障作用。

二、品德的定義即道德品質,也稱思想品德,是乙個人依據社會的道德規範和行為準則在行動時表現出來的一些經常的、穩固的心理特徵。

品德是社會現實的關係和道德規範在人腦中的反映,是通過社會環境的薰陶,使社會的道德價值觀在個體身上不斷主動內化的結果。品德的形成和發展,既依存於客觀的社會生活條件,也有賴於人的心理發展的規律。

綜上所述,當說明人們何以會有這樣或那樣的道德品質內容時,應當和對待社會道德一樣到社會物質生活條件中去尋找原因;但當說明學生能否形成或在什麼情況下迅速形成某些品德時,則同時必須去揭示某些心理方面的因素。

道德是依賴於整個社會的存在而存在的社會現象,它的發生發展服從於社會發展的規律,不以個別人的存亡與個別人品德的有無為轉移;而品德是依賴於某乙個體而存在的一種個體現象,它的發生發展一方面受社會生活條件的制約,同時也服從於人的心理發展規律。兩者所反映的內容不同,所屬的範疇也不同。 1.

道德和品德所反映的內容不同道德是一種社會現象,其所反映的是群體和社會中的準則規範。 品德是一種個體現象,其所反映的是個體與道德相聯絡的心理特徵。 2.

道德和品德所屬的範疇不同道德主要是倫理學的研究物件。倫理學是一種主要研究價值和規則的根據的哲學科目。在道德方面,倫理學研究道德現象和道德關係,主要就是揭示道德關係中的個人利益和社會整體利益的矛盾,並根據這種矛盾的性質和特點,總結出反映這種矛盾發展規律的道德理論,確定解決這種矛盾的道德原則和規範,提出進行道德評價的標準以及道德教育、道德修養的途徑和方法,以便不斷地提高整個社會的道德水平,推動人類社會不斷進步 。

品德則主要是心理學的研究物件。心理學是一門主要研究個體心理現象及其發展規律的學科。在品德方面,心理學主要**個體內在的品德心理結構、機制、形成和發展的影響因素、個體對道德的內化和個性化,其核心是道德自我的形成、發展,皮亞傑、柯爾伯格等眾多心理學家對此作出了頗不平凡的貢獻。

但與此同時,心理學也關注個體所生活的家庭、學校和社會環境的道德狀況,關注社會對個體的道德要求和作出的道德評價 。

2. 個體品德反作用於社會道德個體的品德一旦形成就會反過來對社會道德**、道德風尚產生重要的影響,成為社會道德的重要組成部分,並集中表現和反映時代特徵。

第二節品德的心理結構是指品德這種個體心理現象的組成成分,是指個體心理現象的形式、結構體。

目前普遍認為,道德品質包括道德認識、道德情感、道德行為三種主要的心理結構成分,並進一步強調認知、情感和行為習慣在品德心理結構中的平等地位和各自的特有作用,反對誇大任意一方面的作用而忽視其他方面,並主張從知、情、行三方面出發培養個體品德。

道德認識有時也稱道德觀念,它是指對於行為規範的認識,是人的認識過程在品德上的表現;也可以把道德認識看作是對於行為中是非、好壞、善惡及其意義的認識。

道德認識包括道德觀念、原則、信念與觀點的形成,以及運用這些觀念去分析道德情景,對人對事做出是非、善惡的道德判斷,即道德概念、道德信念、道德評價等方面。並且,道德概念的掌握、道德信念的確立和道德評價、判斷能力的發展是衡量青少年學生道德認識形成和發展的主要標誌。

道德概念的發展,是個體對諸如善惡、良心、榮譽、義務、幸福、正直、節操等道德範疇的認識的變化。道德概念的掌握,是對道德知識材料的領會、保持和應用的過程。它是從具體到抽象,再從抽象到道德實踐的過程。

道德信念的確立,是在已有的道德概念的基礎上實現的。道德信念是知、情、意、行聯絡、結合的結果。據研究資料表明,一般地說,小學生還難以形成道德信念。

道德信念的確立是從初中開始的。初中生道德認識的原則、概括性有所增強,開始從社會意義和人生價值方面要求自己,對社會產生某種使命感和責任感,因而其道德行為也表現出了一定程度的原則性和堅定性。這表明初中生初步形成一定的道德信念,但具有易變性,道德行為還不夠穩定。

而高中學生的道德信念則更加堅定了。其道德信念常常以道德理想的形式表現出來,與生活理想、職業理想相聯絡的道德理想,在其道德動機中占有相當的位置,表現為對自我行為的反省性、監控性和調節性的增強,但還殘留著動盪性的特點。

道德評價也稱道德判斷,是與道德概念、道德信念相適應的。道德評價的過程,貫穿在道德認識發展的始終。甚至在一定意義上說,道德評價是認知、思維水平的反映,人的思維能力的高低,往往影響到道德評價的水平。

認知發展論者認為,兒童和青少年的品德發展,與其認知、思維活動及其發展水平密切關聯,認為他們的品德發展是思維結構的一種自然變化過程。學生進行道德評價和判斷,有助於提高道德認識和道德評價能力,增強調節、支配自己道德行為的能力。

道德情感是直接地與人所具有的一定道德規範的需要相聯絡的一種體驗,它是人的情感過程在品德上的表現,一般成為品德的情感特徵。當人的思想意圖和行為舉止符合一定社會準則的需要時,就感到道德上的滿足;否則,就感到悔恨或不滿意。

道德情感也表現在兩個方面,乙個是道德情感的形式;另乙個是道德情感的社會性內容。

如果以道德情感產生的誘因,道德情感和道德認識的關係為指標,那麼道德情感形式可以分為三個層次。第一種是直覺的情緒體驗,它是由對某種情境的感知而引起的,對於道德規範的意識往往是不明確的;第二種是道德形象所引起的情緒體驗;第三種是倫理道德的情感體驗,它是由道德認識所支配,清晰地意識到道德要求和道德倫理。道德情感形式本身又是比較複雜的子系統,每一種形式都有程度、水平和等級問題。

激發某種形式的道德情感,既決定於刺激度,又決定於主觀需要的狀態。

如果以道德情感的社會內容為指標,那麼道德情感可以表現在不同的方面,例如愛國主義情感、勞動情感、集體榮譽感、義務感、正義感、責任心,等等。

道德情感是在道德認識的基礎上產生與發展的。

道德行為是在一定道德意識支配下所採取的各種行為,是道德認識、道德情感的外部標誌和具體表現。人的道德面貌是以道德行為來表現、來說明的,也就是說,道德行為是乙個人道德意識的外部表現形態,一般成為品德的行為特徵。也即日常生活中,看乙個人的道德品質如何,不在於他的談吐是否動聽,而在於他的言行是否一致、道德行為是否具有一貫性。

道德行為主要包括的行為技能和習慣兩個成分。

道德的行為技能,即道德行為方式,它主要是通過練習或實踐而掌握的。在乙個人品德的發展上,逐步地養成道德習慣是進行道德訓練的關鍵。道德行為有兩種表現,一種道德行為是不穩定的,有條件性的;另一種道德行為,或是良好的,或是不良的,但它是一種無條件的自動的帶情緒色彩的行為。

前一種是不經常的道德行為,後一種則形成了道德習慣。良好的道德行為習慣,能使品德從內心出發,不走彎路而達到高境界;不良的道德行為習慣,會給改造不良品德工作帶來困難。從系統科學的觀點來看,道德習慣是一種能動的自組織過程。

一定的道德環境個體品德達到一種臨境狀態,品德系統的相變(質變)特點由道德習慣這種序參量決定。在客觀的道德環境的作用下,主體的道德習慣往往將一些單個的行動協同起來,自動地作出一系列的道德行為。可見,道德習慣是一種自動化道德行動的過程,它是乙個人由不經常的道德行動轉化為品德的突破點,是品德發展的質變的指標。

要通過一系列的模仿,無數次的重複,有意識的練習及與壞習慣作鬥爭等實踐活動中來培養兒童青少年的良好道德習慣。良好道德習慣的形成,是品德培養的最重要的目的。

兒童隨著道德認識、道德情感的發展,在道德行為方面也有了相應的發展。這種道德行為的發展大體是經歷了從模仿、順從到心理趨同,再到自覺行為的過程。道德行為的反覆出現便形成道德行為習慣。

它是與一定的道德需要相聯絡的自動化的行為方式。養成道德習慣,就使乙個人由不經常的道德行為轉化為內在的道德品質。

以上這些品德的心理結構是彼此聯絡,不可割裂的乙個整體。在乙個人的品德發展中,每乙個結果都是不可忽視的。道德認識屬於品德的理智特徵,缺乏正確的道德認識,道德行為則容易產生盲目性;道德情感屬於品德的動力系統,在缺乏足夠道德情感的情況下,即便是正確的道德認識也只能成為蒼白無力的句子,而誘發不出外顯的道德行為;道德行為則是品德在道德認識、道德情感基礎上的外部表現。

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