【譯文】有利的天時不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團結。
【賞析】中國最講求「天時地利人和」，得到眾人的擁護成了每個人的要求。幾千年傳承下來。這「和」卻慢慢變了味，學習中有同學吵鬧影響了學習，為了求「和」，不阻止；工作中有同事影響了工作進度，為了求「和」，不吱聲；……「和」成了「講面子」「拉關係」。
錯矣！這樣的「和」只能是利益的暫時一致，永遠做不到人心的團結。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子公孫丑下》）
【譯文】擁有道義的人有很多人相助，失去道義的人又很少人幫助。有很少人幫助到了極點，連父母妻子兄弟都背叛他；有很多人幫助到了極點，整個天下的人都歸順他。
【賞析】孟子所說的「道」，是推行仁義、施行仁政之道。為了強調仁政指導的重大作用，孟子接連運用對比，直接點出了「得到」與「失道」在結果上的區別——「天下順之」和「親戚畔之」，具有強大的說服力。這句話也成了後世儒生用來遊說君王的重要法寶。
6、孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」（《孟子滕文公下》）
【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
【賞析】面對貧窮的折磨、暴力的威脅和富貴的引誘，孟子的這句名言，閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏**，堅持正義的座右銘。直到今天，當我們讀這段書的時候，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音。
7、窮則獨善其身，達則兼善天下。（《孟子盡心上》）
【譯文】窮困時，獨自保持自己的善性，得志時還要使天下的人保持善性。
【賞析】當你窮困不得志時，它以「獨善其身」的清高撫慰著你那一顆失落的心；當你飛黃騰達有時機時，它又以「兼善天下」的豪情為你心安理得地做官提供著堅實的心理基礎。因此，無論你窮與達，它都是一劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰無不勝的思想**與法寶。
8、不以規距，不能成方員（圓）。（《孟子離婁上》）
【譯文】不依靠規和距，不能畫成（標準的）正方形和圓形，
【賞析】規和距原是畫圓形和方形的儀器，隨著這句話，「規矩」這個詞就成了「規則」的意思。孟子在這一句話中，強調了規則的重要性。這個規則，既是指相應的刑罰，也是治做人應有的原則。
達到乙個國家，小到乙個集體，都要有相應的規章制度和社會道德，來約束人們的行為。違背了它，則國將不國，家將不家了。乙個人也是這樣，沒有了堅定的原則，只能是「牆頭草，隨風倒」。
9、大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子離婁下》）
【譯文】道德高尚的人，是沒有丟失他們的先天本真之心的人。
【賞析】孟子認為人性本善，所以尋求人的道德，要尋求從先天帶來的本真。在後天將這種本真加以引導，不使思想、行為變壞，就成為了君子。
10、愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。（《孟子離婁上》）
【譯文】愛護別人的人，別人總是愛護他；尊敬別人的人，人們總是尊敬他。
【賞析】這句話闡述了個人與社會的關係。要想贏得別人的尊重，首先就要去尊重別人，這種尊重，應該是發自本心的，非功利主義的。如果乙個人將這種尊重著眼於具體的某人某事中，時常惦念：
我給某人幫了忙，某人為什麼沒有給我幫忙？這樣的結果，多數是「愛人者人難愛之，敬人者人難敬之」。
11、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。《孟子告子上》
【譯文】魚是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如兩樣不可能同時得到，就捨棄魚而要熊掌。生命是我所希望擁有的，道義也是我所希望擁有的；但假如兩樣不能同時兼顧，就犧牲生命而堅持道義。
【賞析】在「魚」和「熊掌」的價值選取對比中，人們傾向於價值高的熊掌。以此譬喻，在「生」和「義」的對比中，孟子毫不猶豫地選擇了「義」。因為人的一生中，「義」比活著更為重要。
「孔曰成仁，孟曰取義」，孟子「捨生取義」成為千古傳誦的名言，成為中華民族志士仁人高尚的價值取向。
12、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（《孟子告子下》）
【譯文】所以上天要把重大的擔子加給這個人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受勞累，使他的肌體受飢餓，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干擾、被打亂，以此來使他心理受振動、性格變堅韌，增加他所缺少的才能。
【賞析】「天將降大任」的使命感，「動心忍性」的苦難觀，「增益其所不能」的成功感，這一句話，激勵了多少身處窮困中人以堅強的意志走出困境，走向成功。對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗。
因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：「一切都經歷過了，一切都過來了！
」這樣的人生，是不是比那些一帆風順，沒有經過什麼磨難，沒有什麼特殊體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多呢？
13、民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子盡心下》）
【譯文】人民大眾最重要，國家政權次之，國君為輕。
【賞析】孟子的這句話是其民本主義的集中體現。民眾是天下國家的根本，民眾決定國家的安危之亂，天子、國君和大夫要按照民眾的意願本事。這句話承認了人民大眾在在歷史上的決定作用。
14、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子盡心上》）
【譯文】君子有三種樂處，但是以德服天下並不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。
【賞析】第一樂，是家庭之樂，人情之樂；第二樂，是自身之樂，道德之樂，第三樂，則是奉獻之樂。人有自我需要的滿足，有社會尊重的滿足，盡現於此矣！
15、一日暴（pù，同「曝」）之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子告子上》）
【譯文】（即使有天下最輕易生長的植物）曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。
【賞析】「三天打魚，兩天曬網」，努力少，荒廢多，做事不會成功。因此，做事貴在堅持，貴在有恆心。「一暴十寒」就比喻學習或工作一時勤奮，一時又懶散，沒有恆心，是不會成功的。
16、出乎爾者，反乎爾者也。（《孟子梁惠王下》）
【譯文】你做出的事，後果會反加到你身上。
【賞析】出乎爾者，反乎爾者。也就是「一報還一報」，近於以其人之道治其人之身的意思。但後世演變為成語「出爾反爾」，則成了言行前後矛盾，此一時，彼一時，反覆無常的意思了。
《莊子》傳世名句賞析
8.物無非彼，物無非是 自彼則不見，自知則知之。故曰 彼出於是，是亦因彼。莊子齊物論 翻譯 世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形上學...
蘇軾傳世名句學案
詞篇 1.明月幾時有2.春色三分 3.何人遺公石屏風4.但願人長久5.人有悲歡離合6.一點浩然氣，千里快哉風 7.回首想來蕭瑟處8.竹杖芒鞋輕勝馬 9.撿盡寒枝不肯棲10.枝上柳棉吹又少 11.笑漸不聞聲漸悄12.長恨此身非我有,何時忘卻營營?13.小舟從此逝,江海寄餘生14.十年生死兩茫茫 15....
論語孟子名句
35 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。論語 36 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。論語 述而 37 歲寒，然後知松柏之後凋也。論語 子罕 38 仲尼曰 始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。孟子 39 我知言，我善養吾浩然之氣。孟子 40 古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之 及其更也，民皆仰之。...