江蘇省淮北中學2012屆高三語文名句名篇默寫
(《論語》、《孟子》部分)
1．由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》
譯文：由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧型啊！
2．《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。《論語·為政》
蔽：概括。思無邪：思：思想。無邪：不**。
譯文：《詩經》三百篇，一句話概括，就是它的思想純正無邪。
3． 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」《論語·泰伯》
譯文：曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」
4．見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為**矣。《論語·憲問》
譯文：見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。
5．不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！《論語·憲問》
譯文：「不埋怨天，不責備人，我學了些平凡的知識，從中領悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧！」
6．君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》
譯文：君子明白大義，小人只知道小利。
7．出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。《論語·顏淵》
譯文：出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅）。自己不願意要的，不要強加於別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地裡也沒人怨恨（自己）。
8．八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。 《論語·八佾》
譯文：八佾：古時一佾8人，八佾就是64人。
是：此，這個。忍：
容忍；一說忍心，狠心。孰：什麼。
意謂這件事可以容忍，還有什麼不可容忍啊！一說這樣的事都忍心幹出來，還有什麼事不能忍心幹出來呢！
9．後生可畏，焉知來者之不如今也？四
十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。《論語·子罕》
譯文：年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什麼可以敬畏的了。
10．子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。《論語·子罕》
譯文：川上：河邊。逝者：指消逝的時光。斯：這，指河水。夫：語氣詞，無義。舍：停留，止息。
11．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》
譯文：一**隊，可以奪去它的主帥；但乙個男子漢，他志向是不能強迫改變的。
12．子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 《論語·子罕》
譯文：凋，草木衰落。孔子說：「到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。」
13．子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」 《論語·子罕》
譯文：孔子說：「聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。」
14．曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎論語·學而》
譯文：曾子說：「我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？」
15．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 《論語·述而》
譯文：君子心胸寬廣，小人經常憂愁。
16．發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。 《論語·述而》
譯文：發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
17．子曰：「由！誨女知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。」
譯文：18． 子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
《論語·述而》
譯文：孔子說：「教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。
教給他乙個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。」
19．名不正則言不順，言不順則事不成論語·子路》
譯文：名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。
20．無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》
譯文：孔子說：「不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。」
21．言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。《論語·子路》
譯文：硜硜：像石塊那樣堅硬。說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。
22．巧言亂德。小不忍則亂大謀。《論語·衛靈公》
譯文：花言巧語足以敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。
23．子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」 《論語·衛靈公》
譯文：孔子說：「志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。」
24．子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 《論語·衛靈公》
譯文：子貢問孔子道：「有沒有乙個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
25．子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 《論語·衛靈公》
譯文：孔子說：「君子求之於自己，小人求之於別人。
26．子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」《論語· 雍也》
譯文：孔子說：「質樸多於文采，未免流於粗俗：文采多於質樸，又未免流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。」
27 ．夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
《論語· 雍也》
譯文：至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。」
28． 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」 《論語· 雍也》
譯文：孔子說：「懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。」
29．君子有三樂……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也孟子·盡心上》
譯文：君子有三件值得快樂的事……父母都健在，兄弟沒病沒災，這是第一件快樂的事；抬頭無愧於天，低頭無愧於人，這是第二件快樂的事；得到天下的優秀人才而教育他們，這是第三件快樂的事。
30．孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言孟子·盡心上》
譯文：孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了，所以看過大海的人，就難以被別的水吸引了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了。
31．民為貴，社稷次之，君為輕孟子·盡心下》
譯文：百姓是最重要的，國家次於百姓，君主的地位更要輕些。
32．言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。《孟子·盡心下》
譯文：言語淺近而含義深遠，這是善言；把握住的十分簡要，而施行時效用廣大，這是善道。
33． 孟子曰：「賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。」
《孟子·盡心下》
譯文：孟子說：「賢人用自己清楚明白的道理使別人也清楚明白，現在的人卻要用連他自己都糊里糊塗的道理去使人清楚明白。」
34．夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」此之謂也。
《孟子·離婁上》
譯文：乙個人必然是自己招致侮辱，人家才來侮辱他；乙個家必然是自己招致毀敗，人家才來毀敗它；乙個國必然是自己招致討伐，別人才來討伐它。《太甲》上說：
「上天降災，還可以躲；自己作孽，別想再活。」說的就是這個意思。
35．離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。《孟子·離婁上》
譯文：即使有離婁那樣的眼力，公輸子那樣的巧技，不靠圓規和曲尺，也畫不出（標準的）方形和圓形。
36．孟子曰：「人之患在好為人師孟子·離婁上》
譯文：孟子說：「人們的毛病在於喜歡充當別人的老師。」
37．順天者存，逆天者亡。《孟子·離婁上》
譯文：順從天理的生存，違逆天理的滅亡。
38．仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
《孟子·離婁下》
譯文：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人，愛別人的人，別人也愛他。尊敬別人的人，別人也尊敬他。
39． 人有不為也，而後可以有為孟子·離婁下》
譯文：乙個人應當對某些事放棄不做，才能夠集中力量有所作為。
（做事應當有所選擇）
40．子曰：「默而知之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」《論語·述而》
譯文：默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？」
41．子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」《論語·述而》
譯文：孔子說：「不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反覆地給他舉例了。」
42．仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。《論語·子罕第九》
譯文：（孔夫子的道理），越仰望越顯得高遠，越研鑽它越顯得堅固，看它好像在前面，一忽又像在後面。
43．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》
譯文：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。」
44．老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
譯文：尊敬自己的父母，並且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，並且將這種感情推及到別人的兒女身上。
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