8. 物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。《莊子齊物論》
【翻譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。
即事物對立的兩面，誰也離不開誰。揭示了事物發展的對立統一規律，是對形上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2023年。
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9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子人間世》
【翻譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。
成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人間世》
【翻譯】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。
闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。
11. 泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子大宗師》
【翻譯】天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖裡彼此相忘。 這裡暗喻世人應忘掉生死，而游於大道之鄉。
成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出於此。
12. 不以物挫志。《莊子天地》
【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪志。
13. 夫小惑易方，大惑易性。《莊子駢拇》
【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
14. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》
【翻譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
15. 無為也，則用天下而有餘；有為也，則為天下用而不足。《莊子天道》
【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閒暇有餘；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
16. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運》
【翻譯】：天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。
17. 夫哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子田子方》
【翻譯】：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
18. 臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子知北遊》
【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說：
"整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出於此。
19. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子知北遊》
【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。
《孟子》傳世名句賞析
譯文 有利的天時不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團結。賞析 中國最講求 天時地利人和 得到眾人的擁護成了每個人的要求。幾千年傳承下來。這 和 卻慢慢變了味，學習中有同學吵鬧影響了學習，為了求 和 不阻止 工作中有同事影響了工作進度，為了求 和 不吱聲 和 成了 講面子 拉關係 錯矣！這樣的 和 ...
蘇軾傳世名句學案
詞篇 1.明月幾時有2.春色三分 3.何人遺公石屏風4.但願人長久5.人有悲歡離合6.一點浩然氣，千里快哉風 7.回首想來蕭瑟處8.竹杖芒鞋輕勝馬 9.撿盡寒枝不肯棲10.枝上柳棉吹又少 11.笑漸不聞聲漸悄12.長恨此身非我有,何時忘卻營營?13.小舟從此逝,江海寄餘生14.十年生死兩茫茫 15....
莊子名言名句
1 游於羿之彀中。2 不知其所以然。3 人之貌有與也。4 德蕩乎名知出乎爭。5 以其知之所知，以養其知之所不知。6 存己而後存人。7 道隱於小成，言隱於榮華。8 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。9 忿設無由，巧言偏辭。10 夫言非吹也，言者有言。11 形如槁木，心如死灰。12 凡人心險於山川，難於知天。1...