得失是一種輪迴，得失之間：得必失，失必得。人生在世，如果太在意得失，必受其累。
得之泰然，失之淡然，此謂得失之最高境界。看淡得失，珍惜現在所擁有的一切，你就會感受到生命的本真和幸福。
人活一世有得有失
人活一世，有得有失，得失之間，怡然自得。人生是短暫的，匆匆如流水，人生又是漫長的，如長夜漫漫，但關鍵的路卻只有幾步，所以你必須學會選擇，懂得放棄，在人生的十字路口，請不要有太多的幻想，腳踏實地，一步乙個腳印往前走，不要給人生留下太多的遺憾。
古人云：禍兮福所倚，福兮禍所至。今天你得到了，明天也可能失去，所以對待生活就像對待人生一樣，用一顆平常之心去面對就可以了。
一般來說，人的天性是習慣於得到，而不習慣於失去的。呱呱墜地，我們首先得到了生命。自此以後，我們不斷地得到：
從父母得到衣食、玩具、愛和撫育，從社會得到職業的訓練和文化的培養。長大**以後，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續得到：得到愛情、配偶和孩子，得到金錢、名譽、地位，得到事業的成功和社會的承認，如此等等。
當然，有得必有失，我們在得到的過程中也確實不同程度地經歷了失去。但是，我們比較容易把得到看作是應該的、正常的，把失去看作是不應該的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。
所失愈多愈大，就愈委屈。我們暗暗下決心要重新獲得，以補償所失。在人們的心中，人生之路彷彿是由一系列的獲得勾畫出來的，而失去則是必須塗抹掉的筆誤。
總之，不管失去是一種多麼頻繁的現象，我們對它反正不習慣。
整個人生是乙個不斷地得而復失的過程，就其最終結果看，失去反比得到更為本質。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮——生命，隨之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去似偶然，例如天災人禍造成的意外損失，但也是無所不包的人生主題中應有之義。
「人有旦夕禍福」，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準備和勇氣。至於在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由此可見，不習慣於失去，至少表明對人生尚欠覺悟。
乙個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富於進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之後一蹶不振。
人生是短暫的，在歷史的長河裡如自駒過隙，在這瞬間的人生裡美好的東西實在多得數不過來，我們總是希望得到的多，盡可能多的東西為自己所擁有。有人說：人生是乙個不斷放棄的過程，必要有所取捨，有所得失。
過分的索取、自私的貪婪會壓得我們喘不過起來，要知道背囊裡的東西越多，走起路來越覺得沉重，最終你索取的東西會使你累倒在地。
乙個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，他的精神中必定不能缺少索取，但要淡泊，學會取與舍。否則，他會活得太累。看淡一切。
不是不求進取，不是無所做為，不是沒有追求，而是以一顆純美的靈魂對待生活和人生，失去也許是無奈的，而得到可能得易於失去。失去未必不好，得到可能更珍貴。得與失或者不在個人，而取和舍卻全在自己。
記得有個故事：
一富商收藏了價值連城的古玩，一天，他把古玩拿在手中賞玩，忽然差點兒跌落摔碎，他驚出了一身冷汗，然而就在此時心中冬然覺醒，隨即將古玩摔落地上，如同丟棄了沉重的包袱，心境變得從容而淡泊。
得與失，實則是一種心態。得之，不要大喜，不可貪得無厭；失去，切勿大悲，不可失去精神。得與失，不要看得太重，一切付之笑談中。
們在拼命追求某一樣東西的時候，會覺得很振奮、很起勁。當然，我也隱約地感覺到，在追求一物的同時我們會失去另外一物。但是，我卻說什麼也不情願考慮那些可能失去的東西價值幾何，或者說，我們本就不在乎所失之物。
好像那些曾令人不遺餘力追尋的東西一旦到手後，並不能夠令人心滿意足。何其如此?無疑，多了牽掛，少了悠閒。
們的心靈需要空間，若是被塞得滿滿當當，必不會舒坦。要想贏得空，我們就不得不放棄對某些物品的占有。也就是說，清理工作首先應對準我們滿腦子的慾望。
對這個道理，知之易，行之難。可以這樣說，我們初識了酸甜苦辣以後，得失這個觀念就一直糾纏著我們，無論如我們都無力將其拋在一邊。， 世上沒有永遠的得到，也沒有永遠的失去；每乙個人都是在得與失往前行走著，時時事事處二於二患得患失中，權衡著，計算著…… 每個人時時都處在得與失中，是一樣的。
只是有的人在得到時忽略將會失去什麼，得到的與失去的哪個多哪個少；現在得到了，將來失的是什麼。有很多得失的顯現需要時間，有些失卻在近期、中期看不，甚至要很長時間才會顯現出來!可能今天還在為得到什麼而興高採，明天就會為失去什麼而沮喪悔恨；也許今天所謀的好處顯而易見，到了後期才發現得到的比失去的更多，或者失去的比得到的更珍貴。
往往都是要到失去時，才匿得擁有時的不珍惜，才明白失去後的珍貴!
在人的一生中，會遇到很多的選擇，在得與失，取與舍之間會有很的矛盾，如果乙個人只想取不想舍，或者只想得不想失，做什麼事都有自己一定的信念，那麼一切的一切只是夢幻，在現實生活裡，我們常會遇到各種**，但只要我們堅定自己的目標，當取則取，當捨則該得到的我們心安理得，該失去的我們坦然面對，這是一種認識，一種能力，更是一種境界。
世界上很多的事物都是矛盾的，都是不統一的，很多的時候，。我們爭常想起一句話：「魚和熊不可能兼得。
」你選擇了勤奮，，必然會放棄清選擇了事業，必然會放棄家庭。在人生的路上，得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得，在得失之間，我們無須不停地徘徊，更不苦苦地掙扎，我們應該用一顆平常之心去看待生活中的得與失。我們該明白，對自己來說什麼才是最重要的，什麼才是應該放棄的，放棄些可有可無、不觸及生命意義的東西，求得生命中最有價值、最純粹東西是我們人生的主要目標。
有乙個寓言故事叫做「塞翁失馬」。故事是這樣講的，邊塞上乙個老頭失掉了一匹馬，別人來安慰他。他卻說：
『『你怎麼知道它不會是福呢?」後來出走的馬失而復得，而且還帶了一匹好馬，別人又來道賀，他卻說：「你怎麼知道它不會成為禍呢?
，， 果然，兒子騎馬摔斷了腿，福成了禍。再後來，兒子因為瘸腿而沒有上前線打仗，父子倆都保住了生命，禍又變成了福。
**作家帕斯捷納克說過一句話：「在人生中，失去比獲得更為：
要。種子消失之後，才能夠發芽。」只有從來沒有的東西，才永遠不會去；一旦有了得，必定會有失，人的一生彷彿就是得失的輪迴。
在這得失世界，即使用心認真，百得也會有一失；但是認真用心，百失之也會有一得。
人生的成長，不在於有無得失，而是學習如何有得有失。聰明的從不擔心失去了什麼，而會思考應該得到什麼；愚笨的人，則只惶惶失去一丁點兒東西，而不曾思考真正要的是什麼。16世紀法國大思想蒙田有一句慧黠的話：
「什麼都來一點兒的人，什麼都得不到。」
失落身外之物，而不致失去自我的人，肯定會獲得更多的機會；而不曾失落任何東西的人，卻會因為找不到自我，而終至失去一切。
時失敗並不可怕，失去自我才值得擔憂；有時候，不曾有過掙扎的考驗付出的代價更大。俗話說：「得之我幸，不得我命。」
人類生而獲得，卻無處不失落。惟有，得所該得，失所該失；因而失，由失而得，才能真正掌握取捨之鑰。
人生一世，有得有失。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。重要的不是得與失，而是你曾經為得到付出了多少努力，無論你得到了還是失妥了，只要你是快樂的、幸福的，你的人生就是有意義的，也是最富芎的。
得之泰然失之淡然
得之泰然，失之淡然。得與失互為因果，有失必有得，有得必失。
失與得是事物存在的兩個狀態。它們真實、客觀地存在著，因此，不要因一時得失而做出草率的決斷。
春秋戰國時期的宓子賤，是孔子的**，魯國人。有一次齊國進攻魯國，戰火迅速向魯國單父地區推進，而此時宓子賤正在做單父宰。當時也正值麥收季節，大片的麥子已經成熟，不久就能夠收割入庫了，可是齊軍一來，這眼看到手的糧食就會讓齊國搶走。
當地一些父老向宓子賤提出建議，說：「麥子馬上就熟了，應該趕在齊**隊到來之前，讓咱們這裡的老百姓去搶收，不管是誰種的，誰搶收了就歸誰所有，肥水不流外人田。」另乙個也認為：
「是啊，這樣把糧食打下來，可以增加我們魯國的糧食，而齊國的t-隊也搶不走麥子做軍糧，他們沒有糧食，自然也堅持不了多久。」儘管鄉中父老再三請求，宓子賤堅決不同意這種做法。過了一些日子，齊軍一來，真的把單父地區的小麥一搶而空。
為了這件事，許多父老埋怨宓子賤，魯國的大貴族季孫氏也非常憤怒，派使臣向宓子賤興師問罪。宓子賤說：「今天沒有麥子，明年我們可以再種。
如果官府這次發布告令，讓人們去搶收麥子，那些不種麥子的人則可能不勞而獲，得到不少好處，單父的百姓也許能搶回來一些麥子，但是那些趁火打劫的人以後便會年年期盼敵國的入侵，民風也會變得越來越壞，不是嗎?
其實單父一年的小麥產量，對於魯國強弱的影響微乎其微，魯國不會因得到單父的麥子就強大起來，也不會因失去單父這一年的小麥而衰弱下去。但是如果讓單父的老百姓，以至於魯國的老百姓都存了這種借敵國入侵能獲得意外財物的心理，這是危害我們魯國的大敵，這種僥倖獲利的心理，才是我們幾代人的大損失呀!」
宓子賤自有他的得失觀．，他之所以拒絕父老的勸諫，讓入侵魯國的軍搶走了麥子，是認為失掉的是有形的、有限的一點點糧食，而讓民存有僥倖得財、得利的心理才是無形的、長久的損失。得與失應該如取捨，宓子賤做出了正確的選擇。要忍一時的失，才能有長久的得，能忍小失，才能有大的收穫。
人的一生總是在得與失之間輪迴，在這方面失去就會在那方面得到。
大詩人彌爾頓最傑出的詩作是在他雙目失明後完成的；偉大**家貝芬最傑出的樂章是在他聽力失聰後完成的；青年學習楷模張海迪許多注和作品是在她高位截癱後在輪椅上完成的……事物的轉換總是這樣，他擁有時就有乙份好心情，在他欲罷不能時，就失去了往日的那份好情。這正如佛經所說：失就是得，得就是失。
有這樣乙個故事，說明人們應該學會珍惜，而看淡得失。
有乙個阿拉伯的富翁，在一次大生意中虧光了所有的錢，並且欠下了債。他賣掉房子、汽車，還清債務。此刻，他孤獨一人，無兒無女，窮困潦倒，唯有乙隻心愛的獵狗和一本書與他相依為命。
在乙個大雪紛飛的夜晚，他來到一座荒僻的村莊，找到乙個避風的茅棚。他看到裡面有一盞油燈，於是用身上僅存的一根火柴點燃了油燈，拿出書來準備讀書。但是一陣風忽然把燈吹熄了，四周立刻漆黑一片。
這位孤獨的老人陷入了黑暗之中，對人生感到痛徹的絕望，他甚至想到了結束自己的生命。但是，立在身邊的獵狗給了他一絲慰藉，他無奈地嘆了一口氣沉沉睡去。
第二天醒來，他忽然發現心愛的獵狗也被人殺死在門外。
撫摸著這只相依為命的獵狗，他突然決定要結束自己的生命，世間再沒有什麼值得留戀的了。於是，他最後掃視了一眼周圍的一切。這時，他不由發現整個村莊都沉寂在一片可怕的寂靜之中。
他不由急步向前，啊，太可怕了，屍體，到處是屍體，一片狼藉。顯然，這個村昨夜遭到了匪徒的洗劫，整個村莊乙個活口也沒留下來。
課後思考題 第十一章
第十一章構建社會主義和諧社會 課後思考題 p291 1 如何準確把握社會主義和諧社會的科學內涵？p276 277 1 我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治 公平正義 誠信友愛 充滿活力 安定有序 人與自然和諧相處的社會。這六個方面是相互聯絡 相互作用的。既包括社會關係的和諧，也包括人與自然...
第十一章熱學
一 擴散 不同物質相互接觸時彼此進入對方的現象 意義 分子永不停息的做無規則的運動，而且溫度越高，擴散越快。固體 液體也有擴散現象 二 布朗運動1827年 英 布朗首先用顯微鏡觀察水中的花粉時發現的，稱為布朗運動。1 運動是無規則的 2 顆粒體積越小越明顯，質量越小越明顯 3 溫度越高越明顯 4 氣...
第十一章習題
第十一章財務控制 一 單項選擇題 1 將財務控制分為收支控制和現金控制所採用的分類標誌是 a.控制的物件 b.控制的主體 c.控制的依據 d.控制的時間 2 成本中心包括兩種型別，其中標準成本中心控制的物件是以實際產出量為基礎的標準成本，即 a.技術性成本 b.酌量性成本 c.全部成本 d.預算成本...