余江一中2013-2014學年度高二上學期期中考試歷史試卷
考試時間：90分鐘總分：100分
第ⅰ卷（選擇題共48分）
一、選擇題：（本大題共32小題,每小題1.5分,共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求。）
1.《漢書·藝文志序》載：「王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡習殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。」在這裡，班固說的是
a．春秋戰國諸子百家、百家爭鳴局面的出現
b．秦末漢初時期儒、道諸說沉渣泛起
c．東漢末年以後儒、釋、道三家合流的出現
d．三國兩晉南北朝時期思想混亂局面
2.司馬遷《史記·龜策列傳》說：漢武帝「博開藝能之路，悉延百端之學，通一技之士，鹹得自效」。司馬遷認為漢武帝實行的文化政策是
a．罷黜百家，獨尊儒術 b．博採百家，綜合利用
c．文化**政策d．任各種學派自由傳播
3.《春秋繁露》曰：「大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。」在此，董仲舒提出的治國理念是
a．上下相安利國益民b．強制去富以抑其驕
c．竭力濟貧以撫其憂d．劫富濟貧以均貧富
4.「理會得熟時，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然也要識個規模大概，道理方泱洽通透。」這段話提倡
a．格物致知 b．發明本心 c．知行合一 d．經世致用
5.公元2023年，朱熹、陸九淵、陸九齡講學論辯於鵝湖書院，史稱「鵝湖之會」，也稱「千古一辯」。在千古一辯歸途中，朱熹寫了一首五言絕句《過分水嶺有感》：
「地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應知合處同。」朱熹以水流分合的情景，表達「求同存異」的哲理。
這裡的「同」是
a．萬物的本原 b．**天理的途徑 c．儒家的綱常倫紀 d．發明本心
6、顧炎武提出「以天下之權寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事」「寓封建之意於郡縣之中」「宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治」。對上述材料評價正確的是
①已突破封建制度的束縛 ②具有一定的民主色彩
③有違背歷史潮流的一面 ④反對君主**
abc．①③ d．③④
7、「黃(宗羲)氏之說，從根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與『現代』不侔而定其為無新見，則失於以『現代』事物為絕對尺度。」材料主張用什麼方法來評價黃宗羲思想
a．現代標準 b．辯證分析 c．民生史觀 d．階級分析法
8、黃仁宇在《萬曆十五年》中專論李贄說：「社會環境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。」對其解讀正確的是
a．「社會環境」：儒學家提倡「三教合歸儒」
b. 「個人理智」：強調三綱五常以鞏固君權
c．「廉潔和誠信」：挑戰正統的思想和主張
d．「形成叢林」：儒家思想成為傳統文化主流
9、有學者認為：「在近代中國，沒有哪乙個事件能像義和團運動那樣，包含著如此多的相反的資訊、相反的價值和互相衝突的目標，『價值』與『理性』、善與惡在這裡是如此的糾結，其界限是如此的模糊。」這一觀點認為義和團運動：
據此理解正確的是：
a．歷史真相不明，難於評價 b．混淆了進步與落後的界限
c．體現了文明衝突的複雜性 d．道德上的肯定是其主要方面
10、柏拉圖在《辯訴篇》中寫道：「蘇格拉底主張，凡是為乙個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去想、不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜代價予以抵制。」蘇格拉底的主張體現了他
a．思維敏捷、能言善辯的特點 b．服從城邦與珍視自由有機結合
c．具有強烈的集體榮譽感 d．珍視個人的思想，敢於表現個性
11、當波斯人占領古希臘城邦福西亞時，福西亞人選擇的不是帶上整座城市，而是帶上所有的人民，乘船航行到西方，在那裡建立了一座新城。他們認為帶去的是他們的城邦。這說明
a．古希臘人具有法律至上觀念 b．古希臘實行城邦民主制度
c．古希臘人具有人文主義精神 d．古希臘人誓死捍衛城邦領土
12、蘇格拉底認為：「快樂不應該是人追求的目的，善才是一切行為的目的。快樂是受感情左右的，善是經過反思的，能給人帶來幸福的東西。」這表明蘇格拉底（ ）
a．認為道德是獲取知識的基礎 b． 追求理性主義道德觀念
c．反對人們追求現世的快樂 d．追求人文主義道德觀念
13、羅馬的斯多亞哲學家塞內卡說：「奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽、勇敢和高尚那些品性，不管他們的社會地位如何。」下列理解不正確的是
a．斯多亞學派論證了天賦人權、人生而平等的思想
b．斯多亞學派為羅馬法的形成創造了一些條件
c．斯多亞學派反對奴隸制度
d．斯多亞學派與儒家哲學一樣具有樸素的人道主義色彩
14、但丁在《神曲》中強調人所賦有的「自由意志」是「上帝最偉大的主張」，他被稱為「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。對其所處時代的準確理解是
a．宗教改革運動興起b．資產階級革命與掌權
c．資本主義興起和初步發展 d．思想啟蒙的理性時代
15、西方人講上帝，中國古人講「理」學，兩者最大的共同點是（ ）
a．相信人之外神的力量 b．用以約束人類慾望的無度膨脹
c．宗教信仰d．今天都被人們所拋棄
16、「若是我們要指定中世紀科學終結是哪一年，我們就推舉2023年，那年根據實驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結構》，一本是哥白尼所著《天體執行之道路》。」引文中兩部著作反映出的思想基礎是
a．「約定是一切合法權威的基礎」 b．「人生來就是自由和平等的」
c．「再沒有比理性更高的東西了」 d．「人們可以支配自己的命運」
17、啟蒙運動的真正創始人是艾薩克·牛頓爵士（1642—2023年）和約翰·洛克（1632—2023年）。……牛頓的光輝成就就是用精確的機械觀點來解釋整個自然界。……即自然界的每一事物都受著普遍規律的制約，這些規律能夠像數學原則那樣精確用公式加以闡明。
……牛頓的哲學並沒有排除上帝的意思，但是他的哲學使上帝失去了權利。對材料理解正確的是
a．牛頓是啟蒙運動的真正創始人 b．科學革命推動了啟蒙運動
c．牛頓的哲學規律推動宗教改革 d．牛頓不反對上帝的權威
18、盧梭提出：「在國家裡沒有什麼基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。」這主要反映的是
a. 社會契約論 b．人民主權說 c．自由平等說 d．三權分立學說
19、古代中華兒女曾經創造出輝煌燦爛的中華文明，西歐有一名彥：「中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手。」結合古代科技史對此理解不正確的是
a．中國人利用自己的勤勞智慧型創造了領先世界的科技成就
b．阿拉伯人在東西文化交流中起來橋梁的作用
c．歐洲人善於使用但不會創造新科技
d．歐洲人吸收和借鑑中國科技成就，並將之用於生產與社會實踐
20、元朝文人張養浩的《山坡羊·潼關懷古》稱：「峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。」由此可以看出，元曲( )
a．形式靈活，雅俗兼具b．重章疊句，語言質樸
c．結構嚴謹，平仄有致d．半詩半文，辭藻華麗
21、有人認為：明清文學觀念的演進，使世俗現實生活日漸成為**關注的焦點，以現實生活為描寫物件，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關係，展現時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷。明清**這一特點的根本原因是
a．**主義強化 b．經商思想淡化 c．拜金主義盛行 d．商品經濟發展
22、「藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛
叫喳喳。」京劇藝術中人物的臉譜
a.固化了大眾的歷史認知 b.真實再現了客觀歷史
c.正確評斷了歷史人物 d.提公升了歷史人物的價值
23、中國的山水畫家在創作上講求「外師造化，中得心源」、物我合一，這表明他們
a.主張繪畫要進行必要的內心修行
b.主張繪畫要專心致志
c.繪畫要建立在對大自然細心觀察的基礎之上
d.追求用畫面傳達出主觀情致與神韻
24、「黑體（能全部吸收外來輻射能的物體）腔壁由無數能量不連續的帶電諧振子組成，它們所帶的能量是乙個最小能量單元的整倍數，這些帶電諧振子通過吸收和輻射電磁波，與腔內輻射場交換能量。」下列與這一理論有關的說法正確的是
a．是近代科學形成的標誌
b．與「自然界無跳躍」的原則基本一致
銀川一中20132019學年度下高二期中考試理數
數學試卷 理科 命題人 朱強忠 一 選擇題 本大題共12小題，每小題5分，共60分.在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的.1.若複數滿足，則的虛部為 abcd.2.a.45b.55c.65d.以上都不對 3.若函式，則 ab.cd.4.演繹推理 因為對數函式是增函式，而函式是對數函式，...
20132019學年度上期
成華實驗小學學科期末學生學業水平測評 時間安排 各年級測評時間及安排 表一 3 6年級英語 表二 1 2 3 5 6年級語文 數學 表三 4年級語文 數學 注 科學 美術 體育與健康等學科在1月10日前由各校自行組織監測。二 考室設定 非調考年級 在本班教室進行語文 數學 英語考試。調考年級 1月6...
2019學年度高壩一中
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