二十四山含三元氣
三元地理把二十四山分為天地人三元山，一元有八山，八山又分為四陽山、四陰山，也稱為四陽龍、四陰龍。茲分列於後：天元龍山----乾坤艮巽屬陽，子午卯酉屬陰。
地元龍山---甲庚丙壬屬陽，辰戌醜未屬陰。人元龍山---寅申巳亥屬陽，乙辛丁癸屬陰。二十四山分為八卦所屬，一卦統三山。
每卦所管之三山內，以中間之山為天元龍山，順時針方向推則有其規律而布，即把羅經端於胸前，以靠身體這一邊而看，則一卦之三山內，右手邊一山為地元，中間一山為天元，左邊一山為人元。也就是按地天人的順序排布二十四山。如坎宮壬子癸三山，則壬山為地元龍，子山為天元龍，癸山為人元龍；艮宮艮寅三山，則丑山為地元龍，艮山為天元龍，寅山為人元龍......
依次類推。三元羅盤以標示紅色的陽山，黑色的為陰山。三元二十四山陰陽與三合二十四陰陽不同，用著不要搞混，但方位分布是一樣的，後面一一列出：
北方為坎卦坎宮統壬子癸三山同屬水。東北艮卦艮宮屬土，統醜艮寅三山，丑屬土，艮屬土，寅屬水。東方震卦震宮統甲卯乙三山同屬木。
東南巽卦巽宮屬木，統辰巽巳三山，辰屬土，巽屬木，巳屬火。南方離卦離宮統丙午丁三山同屬火。西南坤卦坤宮屬土統未坤申三山，未坤屬土，申屬金。
西方兌卦兌宮統庚酉辛三山同屬金。西北乾卦乾宮屬金統戌幹亥三山，戌屬土，干屬金，亥屬水。以上的八卦及二十四山五行都以正五行而論。
三元二十四山的作用也是用來測方位、格龍立向的。一般規則是不可陰陽爻雜，以純清為吉。二十四山各門個派都離不開，作用最廣，用法最多，五行也隨各派理論用法而變，若要精細了解，可參與看各門派之風水書籍則明。
2、劫曜煞盤，洪範五行，坤壬乙訣
劫曜煞盤：劫煞盤是以座山論吉凶的，與向首無關。劫煞盤中的劫煞方位是與二十四山相連對應的。
如丙山對應的劫煞盤中的辛，午山對應的酉，辛方就是丙山的劫曜煞，酉方就午山的劫曜煞。假如座山對應的劫煞方位出現有山石屹立，惡石嶙峋，破碎傾斜等情況則為犯了劫曜煞，主應陰陽兩宅中有聯絡的人會出現血光之災，嚴重這還會引致死亡。除此之外沒還會令人產生奇難雜症。
劫煞盤的使用方法是：當乙個陰陽宅確立了座向之後，便可以「飛線定中宮」，「八方放射線」之法，站於穴場中心轉動羅盤對準劫煞方位，看有無犯劫煞。如有，則應調整座山線位。
二十四座山劫煞，有歌訣可依，茲列於後：巽未申山葵劫藏，辛戌居醜庚馬鄉。震艮逢丁甲見丙，壬猴幹兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙，龍虎遇羊乙猴劫，犁牛龍位水不立。
用者可按歌訣對照羅盤產看自明。
洪範五行：古又稱之為「宗廟大五行」，相傳是明朝開**師劉伯溫所傳。此五行是根據河洛理數之原理演化而來，用於二十四山拔砂放水，辨方消納，變遷趨避審吉凶之法。
洪範五行與正五行不同，例甲山正五行屬木，洪範五行卻屬水，乙山正五行屬木，洪範五行卻屬火，此二山五行的變化原理**於乾坤二卦的上下兩爻互換而成的卦氣五行。因甲納於乾卦，本屬木。先乾與坤對稱之為天地定位。
坤之上下兩爻換幹之上下兩爻則成坎，而坎卦屬水，則甲木從水化而屬水。乙納於坤，坤與幹對，幹之上下兩爻換坤之上下兩爻則成離卦，離屬火，乙本屬木，受離化故變屬火。舉此二山五行變化解明演變過程，若要全部演化內容明了，則可參看「協紀辯方」之洪範五行篇章。
羅盤中此層所表示的五行即是二十四山通過演化後而成的洪範五行，洪範五行的歌訣是：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水總同，震艮巳山原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁幹亥金生處，醜癸坤庚未土中。此歌訣把二十四山洪範五行的定性講得很清楚，需要註明的是震離坎兌四山，即震為卯、離為午、坎為子、兌為酉。
洪範五行主要運用於水法，再就是會用於擇日。水法的運用與三合四大局水法相似，也是以生旺墓十二長生位論吉凶，以二十長生五行配合九星水**吉凶。此不同者是三合十二長生功宮水法是以向首山起長生，而洪範水法是以座山五行起長生。
如洪範五行凡屬金的座山，則與巳方起長生，旺酉、墓醜。屬木的座山，則以亥方起長生，旺卯、墓未。屬水的座山則以申方起長生，旺子、墓辰。
屬火的座山則從寅方起長生，旺年、墓戌。屬土的座山與水屬同，生申，旺子、墓辰。舉例干山巽向的墳宅，巳這三個方位有水來朝，叫做生水又叫貪狼水到堂，多主人丁昌旺，大發財源，百慶交集，催官顯貴。
如水從未坤申酉方來，謂之臨官帝旺又稱武曲水方來水，定主家中和氣生財，多福多壽。如水從癸丑寅甲方流出去，為墓絕胎方又稱破軍，祿存去水，主家出官貴。如衝破未坤申酉（武曲）方，定主根基不穩受損，財源不聚，主出少亡之人，家庭貧寒，如從巽巳（貪狼）方流出，則謂之衝破長生妨長子。
甚至要抱養。舉此一例，可類推。總之，掌握乙個原則。
即洪範五行水法水要從生旺方來，向死絕方法就可以了。其它二十四山向都是一樣道理，明白其理則可。
3、坤壬乙訣：二十四山下外層標有貪、巨、武、破、弼等星名、這些是星名是在墓宅所立之向是兼卦或兼線時之用而設。玄空風水在立向時當出現兼卦或兼線時，起飛星盤時要用替卦，又名替星。
替卦的「替」是指興替之替。而非代替之替義。替卦乃是用於本來之向吉凶顛倒時，用以趨吉避凶，使其卦氣納吉的一套方法，即替卦訣又稱坤壬乙訣。
又有人把它稱為破挨星訣。此法訣是將二十四山分別用貪狼、巨門、武曲、破軍、右弼等五星代名，而變星名用數**，即起替卦盤時貪狼星以「1」代入中宮，巨門星以「2」代入中宮，武曲星以「6」代入中宮，破軍星以「7」代入中宮，右弼星以「9」代入中宮，按陰陽順逆挨排。何星替何山則有一套口訣稱挨星口訣，口訣如後：
子癸並甲申，貪狼一路行，壬卯乙未坤，五位是巨門，幹亥辰巽巳，練成武曲名，酉辛丑艮丙，天星說破軍，寅午庚丁上右弼四星臨。二十四山中能用替卦的只有十三個字，即壬、丙、甲、卯、乙、庚、辰、巽、戌、申、醜、寅。何謂兼卦？
何謂兼線？舉例以說明之：如坎卦中的壬山與乾卦中的亥山之間的卦線，往子山之方向三度之內（並非壓乾坎之分卦界線，壓者即是空亡線），或往乾卦方向三度之內，若座山之分金線正好落在此範圍之內即為兼卦。
又例如坎卦中壬山與子山同時一卦，它們的陰陽不一樣，若座山分金線正好落在此兩山之騎縫線向左或向右三度內（而不是騎縫線上）則叫做兼線。兼卦與兼線都須用替補，但三元龍的性質仍然不變，因天人二元龍陰陽相同，所以天人二元龍不替，只是地天二元龍要替。至於替卦操作方法，也舉例以說明：
如現八運---午山子向兼丙壬或午山子向兼丁癸。八運以八入中宮順飛排好運盤後得山星數是三，即座山飛星為三碧，三的天元龍位卯，卯的挨星訣為巨門星，巨門星屬二黑，故不用三碧而用二黑入中宮，卯為震卦的天元龍屬陰，所以用二黑入中逆飛。向上的天星是四緣，四為巽卦的天元龍，巽的挨星為武曲，武曲以「6」代入中宮，是而不用「4」數而用「6」入宮中挨排，巽為天元龍屬陽順飛。
三元羅盤與三合羅盤的分劃不一樣，三合盤是把山分為五格合計十五度，三元羅盤每山約佔十五爻也約等於十五度。在立向時是否是正向或兼向確認時，可參看周天三百六十度在每山所佔的度數而定。若要精通玄空三元地理發，可參看關於玄空風水的各類書籍。
4、太陽到山二十四節氣
太陽到山盤多是配合二十四山向陰陽二宅建造的擇日當中而用，例如坐亥向巳之陰陽宅，宜選擇太陽到亥（坐）或到巳（向）的日期內建造或下葬、立門或立碑，也可選擇太陽三合照的日期用事，即亥山三合照和到太陽到卯到未山的日期，巳向則選到太陽到酉到醜到向的日期皆吉。太陽名為星中天子，所到之處，萬煞皆伏，制煞催吉最力，所以擇日術都很注重太陽到山到向及三合照的選擇利用。太陽到山的排列分為節與氣。
立春節分內在二十四山壬之下，雨水中氣在二十四山亥學下，春分節在幹，春分氣在戌......直到二十四節氣盡小寒到癸山，大寒到子山。用者可自行對照羅盤中二十四山所對應的二十四節氣自明。
5、方圖六十四卦與運數
方圖六十四卦又稱內盤六十四卦。其源由易卦而來，為邵氏所得，陳希夷子方圓兩圖，發展成內外兩圓形六十四卦排列於羅盤上，簡稱為易盤。方圖取乾坤、艮兌、坎離、震巽對待之原理，從午山中按逆時針方向至子山中依坤--艮--坎--巽--震--離--兌--幹的順序為下卦，為東片。
東片的上卦只有坤艮坎巽四卦，也是以坤--艮--坎--巽的順序加於上述八卦之上，即組成從午中坤卦壬子中小畜卦的東片三十二卦。再以從午中按順時針方向依坤艮坎巽震離兌幹的順序排下卦至子中，為西片，西片的上卦依震--離--兌--幹四卦順序加於上述八卦之上，即組成西片三十二卦，西片三十二卦是起於午中預卦，終於子中乾卦，東西共成六十四卦主地運。一般以座方的山峰、來龍、束咽以能生旺座方位吉。
而此盤的生旺是以先天卦配洛書數的卦氣五行為依據。洛書數配先天八卦五行是一六坤坎水，二七巽坎火，離震三八木，兌幹四九金。內盤方圖六十四卦所表示的就是六十四卦的下卦卦象，表示的數字即是六十四卦下卦的卦氣數。
如子山下的風天小畜卦，卦象是三幹（乾為天），卦氣是9,9屬金。在應用操作時，假設坐山立的是子山午向內盤方圖風天小畜卦，卦氣數9的五行屬金，坐後有風澤中字的山峰，卦氣數為兌4屬金，是旺做的五行。有風火家人的山峰，卦氣數為離3屬木，為坐方所剋之五行，則為奴為財峰，都屬吉利。
如若坐後見亥山天風後卦的山峰，卦氣數為巽又屬火，為克坐方之五行則兇也。舉一例以闡其它卦氣之用法。
6、先天方圖六十四卦名
易曰：「無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦」，六十字卦生三百八十四爻，從而萬物以生，往而復還，生生不息。河圖一六坤艮水主北，二七巽坎火主南，離震三八木主東，兌幹四九金主西，五十**土居中臨制八方。
而先天六十四卦又稱成卦，是由八卦的原卦相錯而成。八原卦的卦名及爻象是（幹）三連三，（坤）六段，（艮）覆碗，（兌）上缺，（坎）中滿，（離）中虛，（震）仰盂，（巽）下斷。將八原卦的每一卦與八原卦的每一卦相交一次，即8*8則成六十四卦成卦。
如三與三相交即成乾為天卦，幹與震相交則為天雷無妄卦，幹與坤相交則為天地否卦，依此類推。六十四成卦的卦名是八原卦的象徵名相交加而成。八原卦的象徵名是乾象徵天---幹名為天，坤象徵地---坤名為地，艮象徵山---艮名為山，兌象徵沼澤---兌名為澤，坎象徵水---坎名為水，離象徵火---離名為火，震象徵雷---震名為雷，巽象徵風---巽名為風。
所以六十四成卦名的組合不以原卦名組合而稱。如坤卦與乾卦組合不可叫坤幹泰，乾坤否，而應叫為地天泰，天地否。用者只要把六十四卦名記熟，自可理解。
至於方圖六十四卦在羅盤中的排列，前章已經說明，在此不再重複。六十四卦卦名及卦義可參看易學書籍，排卦規律是外卦不變內卦變。
7、圓圖六十四卦與卦運數
圓圖六十四卦與方圖六十四卦的組合排列不同，方圖組合是外卦不變內掛變，而圓圖組合是內卦不變外卦變。按照陽死陰生，陰死陽生的規律，幹兌離震為陽儀四卦為下卦。從午中至子中按逆時針方向左旋依序排列，再按自午中乾至子中復，其外卦即外三爻以幹兌離震巽坎艮坤八卦按逆時針方向左旋依次加於四陽儀卦之上，組成東片三十二卦，是謂陽從左邊團團轉。
再以午中姤至子中坤按順時針方向依次排四陰儀巽坎艮坤四卦為下卦，其外卦即外三爻也是依幹兌離震巽坎艮坤八卦的順序，按順時針方向依次加於四陰儀之上，組成西片三十二卦，是謂陰從右路轉相通也。自此六十四卦陰陽對待，生生不息之規律自現。所謂陽生於子中盡於午中，是指地雷復卦初爻一陽生爻，午中乾為天卦六陽爻齊，陰生於午中盡於子中，是指午中天風姤卦初爻一陰爻生，子中坤為地卦六陰爻齊。
六十四卦包羅永珍，把天地萬物生老病死，相互相成，物極必反，此生彼生，變化莫測的形態玄機，哲理體現得淋漓盡致，無所不有，無所不齊，是謂博大精深也。圓圖之內三爻，方圓之外三爻，八宮配成泰損既益恒未鹹否八卦。書曰：
天地定位否泰反類，山澤通氣損鹹見義，雷風相薄恆益起意，水火相射既濟未濟，四象相交成十六事，八卦相交為六十四卦。
和」之《三元思想
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