今天和大家分享一下西遊記的真實義
為什麼要這樣說呢。因為西遊記雖然大家都很熟悉。但大多數人還只是當做乙個故事來看。
西遊記。大家都知道太陽是東昇西落。太陽下山忙碌一天的人們就開始休息了。那我們無量劫下來所生的妄想造作是不是也要休息呢？
西者，日落西山。為休息。所以西方極樂世界為什麼不說東方，就是讓們安靜躁動的心。
唐僧是乙個人的本心，也就是自性。而孫悟空是心念。因為心猿意馬表示心無片刻安息，總是妄想躁動。所以用猴子來代表心。
又因一切法都是心生心滅和心悟。所以猴子叫悟空。
豬八戒代表的是貪嗔痴。取名八戒是要守戒律對治貪嗔痴。還有八戒又叫悟能，是能悟道理能行道理的意思。
沙和尚代表定。因沙和尚出世在流沙河。流沙河的水最急最猛。但沙和尚可以穩坐河底。故菩薩為其取名沙悟淨。
這三個徒弟，孫悟空代表慧。豬八戒代表戒。沙悟淨代表定。三個徒弟在一起就是戒定慧。
唐僧取經路上所遇的一切磨難，都是這三個徒弟一路降妖捉怪。
白龍馬代表白淨法。即是無相法。於一切相，離一切相。
乙個人修行的路上所遇的一切障礙和境界，就是唐僧取經一路上所遇的種種磨難。人修行的路上要用戒定慧來對治貪嗔痴。因所有的煩惱和障礙都因為貪嗔痴所生無數的念頭而有。
所以唐僧取經的路上也要用戒定慧去對治諸多煩惱障礙。
當他過了這麼多的磨難時，也就是他放下自己的所有念頭時。修行者要知道，眾生不在外而在自己的本心。那就是自己因為貪嗔痴所生的諸多妄想煩惱。
萬緣放下時，即是眾生度盡時。
最後唐僧師徒來到西天如來處，就是見性。
前面所受一切磨難都是明理。明白一切煩惱都因自心而起。所以此心不生，煩惱也便沒有。
當唐僧師徒來到如來處，也就是見性。第一次取經不要什麼人事。也就是不要錢。
他們拿著經回來經過通天河。如來這時讓菩薩再加一難。派虛空藏菩薩駕下大鵬尊者前來將真經灑落河中。
唐僧師徒才發現**是無字的。他們師徒又返回重新取經。
因為唐僧師徒雖然已經明心見性。但還仍然不知道真經是無字。真經永恆的在大自然當中。恆常的都在向世人講述無常。讓人於無常中感悟真常。這就是道。就是真經。
但唐僧師徒不明白真經是無字的。佛祖恐怕他們師徒回到大唐開啟真經一看沒有文字。會說連我佛如來都騙我。那天下就沒有講真話的人了。
所以才加這一難。向世人講述真經是無字的。
之所以派虛空藏菩薩駕下尊者來有個典故。
因為真經恆久在都在虛空中。真經本是虛空藏。但這個虛空藏對於明心見性的人來講就是虛空藏zang。
但對未明心見性的人講就是虛空藏cang。因為他們不知道真經是無字的。恆久的都在虛空中。
所以是藏cang。
藏cang是不知道的意思。真經在虛空中藏cang著，迷人沒發現。
第二次唐僧師徒返回如來處取經。這回取的是有字**。有字**為有，有就要用大自然現象界的法則來用有交換。
所以阿難和大迦葉尊者才向唐僧師徒要人事，也就是要用東西來換。若不拿東西交換，就不給經書。這時彌勒佛祖見了還面帶微笑，因為唐僧師徒還不知道有的法則就是要用有來交換。
最後，用紫金缽盂來換取**。
這一段故事是向末法時代眾生說的。
末法時期，眾生執著有為，沉迷物慾。物質生活雖然豐富。但精神世界卻是空虛的，迷茫的。
今天在這個物質世界高度發達的今天。大規模的寺院雖然還在。但宣說正法的道場卻少之又少。
這時也是考驗傳法人的時候。現在特別是在大城市裡面，很多的道場都在高樓大廈裡面。高樓大廈需要費用來維護。
那裡的組織者自己負擔又很費力。所以就要以各種的形式來經營。當中很多是收費的講座。
比如現在講國學的、講道學、講佛學的場所。很多都是收費的。但收費並非以賺錢為目的。
而是為了道場的正常運營。
收費的不一定就不可取。而且恰恰是可取的。免費的講座才是違反了自然的法則。
所以大家不要排斥收費的道場。只要道場是將大家從有為引向無為，那這樣的道場就是正法道場。
只要這個**的人，是將大家將有為引向無為，那這個**的人就是善知識。
正法是將迷人從有為引向無為。而邪法是打著無為的旗號宣說有為。
不管是哪個人**。不管他名聲有多大。只要他還在福德相上功德相上轉。
只要他還在求。只要他還在給你乙個法讓你去修，去證。只要他還給你乙個東西讓你執著。
那就是有為法。就是邪法。即是外道法。
真正的正法是無為。有為修福。無為才是修慧。
眾生執著有為，住在有為，隨有為的生滅而自生滅。才有生滅輪迴。
無為，無欲無求心就無念無想。無念無想心不生，不生就沒有滅。不生不滅就是佛。
福慧雙修者。聚福德不離有為。聚智慧型不盡無為。
學人每一天盡自己所能去做事，自然就得其所得。這就是修福。
而做事前無慾無求，正做事時盡自己所能，做完事沒有留戀和妄想。就是無為，無為修慧。
同樣一件事情，生心有求去做就是有為，有為所得到的，你做多少就得多少。比如你幫助乙個人10塊錢，你就得10塊錢的福。你幫人家10000塊錢，你就得10000塊錢的福。
因為你生心，你有求，有求有做就有得。做多少就得多少。有為就是有限，所以所得到的也是有限。
而還是同樣一件事情。你無欲無求的去做，做完沒有留戀染著就是無為。無為修慧。
同時無為者所得福報也是無量。因為無為者心無所求亦無所得。不管你幫助人家多少錢，哪怕你幫助人家1塊錢所得福報也是無量。
這就是金剛經所講述的無為行事事。即是福慧雙修。
福報對於本來是不存在的。但對於有色身的眾生就是真實存在的。
西遊記的作者就是乙個真實的得道者。
由於當時的歷史環境。他才將學道、修道、成道的過程擬人化，形象化寫成**，流傳於後世。
儒釋道本是一家。只是入道的切入點不同而已。其最終目的和實質都是一樣的。
道家的《道德經》。道即大自然，也即法身。德為一切言行的統稱。當乙個人的一切言行符合於自然法則，就是成道。
道家說的清靜無為就是佛家說的自淨其意。
道家的《道德經》和清靜無為就是佛家的諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。
耳儒家倡導人倫五常：仁義禮智信。即是讓人諸惡莫作，眾善奉行。當乙個人力行萬善而不執著為善的時候，就自然轉凡成聖。成就大道。
學人不要執著文字和法意，明白了道理按照道理去修正自己的言行，按照道理去做事，自然證理。這是實修也是實證。而不要在文字上窮究義理。
安心吧，安靜自己的心才能安住本心。
今天和家就分享到這裡。
小時候，最喜歡看《西遊記》，喜歡悟空的正直，喜歡八戒的搞怪，對沙僧沒什麼大印象，獨獨對唐僧討厭的要死，覺得他嘮嘮叨叨，怯弱的很。孩子就是孩子。
稍大，就不喜歡看《西遊記》了，倒是金庸的**，覺得很好，人在江湖，快意恩仇。
去年重讀《西遊記》，簡直如獲至寶，思想上有一種醍醐灌頂的感覺。
人生就是西遊記。
大家都在取個人心目中的真經，到世界上都要遇到喜怒哀樂，都要遇到各色人等，都有機遇和貴人，當然，也免不了災禍和苦難，如何在這些苦難災禍後，最終得到大道，這是每個人的造化。
唐僧師徒，用十多年的奮鬥和堅持，歷經九九八十一難，獲得了成功，得大道，獲真經，成佛成聖。唐僧師徒成功了。但成功結果的背後是曲折，是坎坷，是苦難，是災禍。
沒有人能隨隨便便成功的。只有經歷了曲折、坎坷、苦難、災禍，才能增長自己的見識，提高自己的能力，磨練自己的意志，修煉自己的心態。只有有良好的心態，又會做人做事，才能有成就。
但好心態不是喊出來的，是經過苦難磨練出來的。
人間正道是滄桑，滄桑之後悟正道。愛成功，就必須愛付出，愛苦難。不然，是不能持續的成功的。
所以，那個小時候在我心目中怯弱的唐僧，現在在我心目中偉岸起來，因為他有目標，雖九死而不悔；悟空在我心目中崇高起來，他不只是會打妖除怪的英雄，而是他敢於和困難挑戰，並有解決困難的大勇氣和大智慧型；八戒的活潑、幽默，使得組織色彩斑斕；沙僧的忠誠、務實使得組織超級穩定；就是白龍馬，也因為腳踏實地，後來經過苦難，又重新成了八部天龍。我在《西遊記》裡，感受到了目標的力量，團隊的力量，苦難的力量，友情的力量。
《西遊記》裡難多，小時候想的簡單，哪這麼多難，孫悟空想點辦法把唐僧弄到西天得了。現在，才明白，人，遇到的難越多，化解的難越多，闖過的關越多，人的心態和悟性就越高，就能更好的領悟大道和真經。因為，每經一難，個人的智慧型和能量就得到一次激發，克服這一難後，人生的心境和智慧型又上了乙個高度，而這個高度，非得一步一步累積，沒有任何捷徑，絕對不可能一步登天。
這就是唐僧師徒即使到了西天取得了真經，還因為差一難，也要他們補回來的原因。人生沒有厚度，就不能支撐高度。
成功，是磨難磨出來的，是困難逼出來的。大成功，大磨難；小成功，小磨難。曲折和苦難，必然是大道和成功的結合體，面對現在日益激烈的競爭，我們每個人都有相當大的壓力和困難，我們得象《西遊記》取經的這個團隊一樣，為了自己心中的佛和真經，不管遇到什麼樣的困難，都永不放棄；遇到什麼樣的困難，都全力以赴，想盡辦法。
這樣，人就自己在把握自己的命運，到時候，就會感動別人，得到貴人相助。就是天，也會被感動，這個天，就是自己的顧客。
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