從「安提戈涅」的故事談自然法與實在法的關係
《安提戈涅》是古希臘戲劇家索福克利斯的著名悲劇作品。安提戈涅是劇中的女主人公。故事發生在底比斯。
克瑞翁在oedipus垮台之後取得了王位，oedipus的乙個兒子eteocles為保護城邦而獻身，而另乙個兒子polyneices卻背叛城邦，勾結外邦進攻底比斯而戰死。戰後，克瑞翁給eteocles舉行了盛大的葬禮，而將polyneices暴屍田野。克瑞翁下令，誰埋葬polyneices就處以死刑，polyneices的妹妹安提戈涅毅然以遵循「天條」為由埋葬了她哥哥，於是她被克瑞翁下令處死。
之後，安提戈涅被關在一座石洞裡，悲傷孤獨的死去。與此同時，克瑞翁遇到了乙個占卜者，說他冒犯了諸神。克瑞翁後悔了，去救安提戈涅時，她已死去了。
克瑞翁的兒子，也是安提戈涅的情人，站出來攻擊克瑞翁而後自殺，克瑞翁的妻子聽說兒子已死，也責備克瑞翁而後自殺。克瑞翁這才認識到是自己一手釀成了悲劇。《安提戈涅》是古希臘悲劇的經典，對該劇的隱喻意義一直有不同解釋。
劇中安提戈涅在對抗克瑞翁時有一段常常被法學家所引用的台詞：「我並不認為你的命令是如此強大有力，以至於你，乙個凡人，竟敢僭越諸神不成文的且永恆不衰的法。不是今天，也非昨天，它們永遠存在，沒有人知道它們在時間上的起源！
」然而，從法學的角度看可憐的安提戈涅兩難的困境，其實是王權下屬惡的「實在法」與更高階的「神法」（自然法）的矛盾。故事里安提戈涅認識到了自然法，並且堅信如蘇格拉底所說的：「惡法行為對其行為者而言是有害的，因為惡法會傷及他們的靈魂。
」她寧願被處死也要捍衛神律和自己的良心。認為哥哥即使是叛徒，也應當得到安葬，因為人死了入土為安是天神制定的永恆不變的不成文法。
安提戈涅挑戰克瑞翁的法令，代表了永恆不變的、普遍的自然法或高階法((higher law，準確翻譯應為「更高的法律」)對實在法的挑戰。就像西方法學所認為的，許多規則是高於成文法的，例如中世紀對宗教的信仰高於法律的效力。有些自然而然的人性的規則，高於法律。
她認為埋葬自己的兄弟只是違反了克瑞翁國王的法律，而不是那種更高的法律，這種最高的法律，「它們既不屬於今天，也不屬於昨天，永恆地存在著」，「它們永不消亡，也無人知道它們何時起源」，這就是高於國家法的自然法。
由《安提戈涅》我們看到：自然法首先是同自然---理性相連，繼而與上帝---理性相接，最後與人---理性相合，它始終高於實在法，被看做實在法的根據。自然法有以下的共同要素，第一是自然，第二是理性，第三是正義，第四是平等，第五是法。
君王在法律之下。這樣就注定了，自然法不斷推進實在法理性的發展。