《寡人之於國也》學案
《孟子》
教學目標
1.疏通文意，能歸納「數、發、直、兵、勝」多義詞的義項，掌握「或……或……」「直……耳，是……也」「是何異於……」幾個句式的特點；
2.通過前置閱讀和課堂學習，理解孟子仁政思想；
3.熟讀課文的基礎上背誦課文。
教學重點
1.多義詞歸納和孟子仁政思想的理解；2.課文中「以五十步笑百步」的比喻的理解。
教學難點
1.孟子論辯藝術的體悟；2.以主客問答形式進行觀點論說這一寫作模式的初步感知。
【預習自學】
一、關於孟子：
孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰國鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相傳是魯國貴族孟孫氏的後裔。
孟子幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思(孔子孫)的學生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，發展為仁政學說。主張「民為貴，社稷次之，君為輕」。
孟子認為人性本善，「人皆有不忍之心」。他把道德規範概括為四種，即：仁、義、禮、智。
孟子還十分重視道德修養，認為士應該做到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。
《孟子》是先秦諸子傑出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細緻。《孟子》語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的「四大台柱」。作為繼孔子之後最偉大的儒學大師，由於時代及學術交流與競爭使然，孟子論辯之術在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現出眾多高超之處。那麼我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之於國也》。
二、朗讀注音，翻譯全文，熟讀多遍：
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。」
「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」
「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
「狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』？王無罪歲，斯天下之民至焉。」
三、字詞歸納
1、通假字（指出通假字並解釋）
①則無望民之多於鄰國也無失其時
③頒白者不負戴于道路矣塗有餓莩而不知發
2、詞類活用（指出活用並解釋）填然鼓之七十者衣帛食肉
然而不王者請以戰喻
是使民養生喪死無憾也謹庠序之教
則移其民於河東，移其粟於河內王無罪歲
3、特殊句式（指出屬何特殊句式）
（1）是亦走也 （2）非我也，兵也 （3）是使民養生喪死無憾也
（4）申之以孝悌之義 （5）樹之以桑 （6）則無望民之多於鄰國也
（7）未之有也
4、固定句式（譯出句式）
（1）或百步而後止，或五十步而後止。或……或……
（2）直不百步耳。直……耳
（3）是亦走也。是……也
（4）是何異於刺人而殺之，曰「非我也，兵也」？ 是何異於……
5、古今異義（寫出古意則可）
(1)河內兇2)鄰國之民不加少
(3)或百步而後止4)兵刃既接
(5)棄甲曳兵而走6)谷不可勝食也
(7)數罟不入洿池8)樹之以桑
(9)七十者可以食肉矣
5、一詞多義（解詞）
（1）數
數口之家，可以無飢矣則勝負之數，存亡之理
扶蘇以數諫故，上使外將兵數罟不入洿池
（2）直
中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也
係向牛頭充炭直
（3）發
百發百中發閭左謫戌漁陽九百人
塗有餓莩而不知發野花發而幽香，佳木秀而繁陰
（4）兵
非我也，兵也窮兵黷武
必以長安君為質，兵乃出草木皆兵
（5）勝
驢不勝怒，蹄之不違農時，谷不可勝食也
此所謂戰勝於朝廷日出江花紅勝火，春來江水綠如藍
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖
【課堂學習】
一、梳理文意
連線全文層次的三個關鍵句：
第一部分：（1
第二部分：（234
第三部分：（567
二、理解「王道」（仁政）
1.梁惠王自認為其王道如何？他的願望是什麼？
2.孟子眼中的梁惠王如何？孟子對他的做法持何種態度？
3.孟子如何說理？
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