不該接受就不接受
――**基層幹部如何加強反腐倡廉建設
雲淡風清
不為私利是世界上最美好的一種品德。無私和忘我的精神有多麼偉大和美好！
大仲馬古人說：「仕宦而至將相，為人情之所榮。」每一位領導莫不希望自己有一天飛黃騰達，威名遠揚，財源滾滾來。
然而，說這句話的人可能不知道這個道理：追求名利是恥辱之根源。「君子愛財」還要「取之有道」。
只有懂得自我修養的人，才能夠保住他的榮譽，受到眾人的愛戴；不懂得自我修養的人，即使他有**名銜，最後還是會招來恥辱、招人唾棄。本文就平時工作生活中我們應該如何加強自身修養，自覺抵禦腐敗談談自己的看法。
治理百姓的**，古代稱之為父母官。父母官的職責是為人民服務，而不是騎在人民脖子上作威作福、暴斂民財。宋代張之才離任陽城知縣，在湯廟作詩說：
「一官來此四經春，不愧蒼天不愧民。神道有靈應信我，去時猶似到時貧。」寇準出入宰相職位30年，不肯為家人建造一間私房，處士魏野稱讚他：
「做官居在高位處，卻無地方起樓台。」這就是清官的高風亮節。宋高宗曾經問詢羊沂說：
「你廉潔的名聲很高，有人說你在閩中為官時不領俸祿，是真的嗎？」羊沂說：「我因為貧窮才做官，怎麼會不領俸祿呢？
但是，不該接受的就不敢接受。」高宗感嘆地說：「如果朝中大臣都像你這樣，國家何愁不強，天下何愁不太平？
」今天我們的領導幹部，要做到象宋之才那樣敢向蒼天表清白，象羊沂那樣「不該接受的就不接受」，努力加強自身修養，築牢拒腐防變的思想堤壩，營造風清氣正的社會環境，必須努力做到以下幾個方面：
一、必須努力培養高尚的道德情操，常懷「畏懼之心」，常思「貪欲之害」，築起拒腐防變的思想堤壩
現實生活中，絕大多數人都痛恨腐敗，但面對腐敗現象，仍有一部分人憤怒聲討的同時，又不得不隨波逐流。今天的我們，處在市場經濟發展大潮中，面對著來自中西文化相互激盪、市場經濟負面效應和傳統文化消極因素的「三大挑戰」，在這樣的時代背景下為政為官，必須時刻看清自己所處環境，正確把握各種因素帶來的影響，努力做到：
一要以陶冶高尚的道德情操為突破，充分汲取文化知識營養，築起堅固的「文化屏障」，積極應對來自中西文化碰撞過程中文化變異的挑戰。隨著改革開放的不斷推進和社會主義市場經濟的不斷發展，西方文化也不斷滲入，對我國傳統文化帶來一定影。我們必須加強道德修養，通過思想道德素質的提高，自覺抵制西方文化中的極端個人主義與我國傳統的小農意識的侵襲，消除西方文化和傳統文化給生活方式帶來的不良影響。
要用先進文化淨化靈魂、昇華人格，陶冶情操、提公升境界，面對腐敗就能辨真偽、鑑美醜，對「烏七八糟的事情」，不曲意逢迎，做到正派為人、潔身自好。要堅持以德治廉，樹立終身學習的理念，處理好工作與休閒、勞動和享樂的關係，把看書寫字、彈琴下棋、吟詩誦詞、運動健美等作為興趣愛好，在娛樂和運動中不斷充實、豐富和完善自己，脫離低階趣味，形成與社會主義市場經濟發展相和諧的生活方式。
二要常懷「畏懼之心」，常思「貪欲之害」，築起拒腐防變的思想堤壩，積極應對市場經濟折射出的負面陰影的挑戰。若要人不知，除非己莫為。為政為官，做事做人，要做到問心無愧，無私無畏。
東漢名臣楊震，才高學絕，時人譽為「關西孔子」。他為官清正廉潔，不受私請，曾官至司徒、太尉。楊震調任東萊太守時，途經昌邑縣境。
此前為楊震所舉秀才的昌邑縣令王密，一直想報答楊震的薦舉之情。這天夜裡，他特地前往驛站拜謁謝恩。為略表酬謝之意，王密暗攜**10斤，單獨造訪。
楊震對此頗感不快：「以前正因為我了解你的真才實學，所以才舉你為孝廉，希望你做乙個廉潔奉公的好官。可你這樣做，豈不是違揹我的初衷和對你的厚望。
你對我最好的回報是為國效力，而不是送給我個人什麼東西。我知道你的為人，你卻為何不了解我的秉性？」王密說：
「您放心，這麼晚了，沒有人知道這件事。」楊震回答說：「天知、地知、你知、我知。
你怎麼可以說沒有人知道呢？」聽了這悉話，王密頗感羞愧難當，只好歉疚地告辭而去。楊震不貪、不取，除了有清風亮節的情操，還在於他常懷「畏懼之心」。
社會每一成員，特別是領導幹部應當有所畏懼，要拋棄那種「撐死膽大的，餓死膽小的」處世哲學，自覺做到「吾日三省吾身」，時刻把「畏懼」刻在心間，強化自我約束，始終保持清醒頭腦，常思「貪欲之害」，常觀「前車」之鑑，常聞「警世」之言，不做出格之事。
三要以建立健康的人際關係為突破，培育廉潔意識，養成清白清正的良好行為和習慣。工作生活中，難免與人交往，必須把好「交友關」和「人情關」。要把「君子之交淡如水」作為人際交往的基調，摒棄任人唯親、攀附權貴的陳腐交際方式，近賢人、遠小人；要克服「官貴民賤」的觀念，通過平等、和諧的人際交往密切黨群幹群關係，確保黨風、政風、社會風氣根本好轉。
要堅持做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，從自身做起，從點滴做起，時時處處檢點自己的言行，把清廉、清正、清白的行為體現在社會生活的方方面面。
二、必須樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，弘揚「不貪為寶」、「以廉為榮」，堅持正確的價值取向。
我國歷代社會都在倡導以廉為本，以廉為本，更是我國封建時代的清官的乙個重要特徵。在物欲橫流的封建官場上，要保持個人潔身自好已屬不易，而要志行修潔，拒賄隸貪，不以權謀私，更是難能可貴。他們有的為官「以不貪為寶」，甘於淡泊；有的廉潔無私，開一代新風；有的清廉惠民，與腐朽官風做鬥爭，無不體現優秀的品質和才幹。
春秋時，宋國有人獲得一塊美玉，思慮再三，獻給上大夫子罕，遭子罕拒絕。獻玉者以為子罕是怕寶玉有假而受蒙蔽，便強調說，已請治玉的專家做過鑑定，確是稀世美玉。子罕說：
「我以不貪為寶，你以寶玉為寶，我若接受了你的寶玉，咱倆就失去了最可貴的東西。」子罕「不貪為寶」的行為，因此成為全社會弘揚的道德精神。
現實生活中，利益的驅使、權力的失控、地位的**，是導致社會腐敗、影響領導幹部廉潔從政的主要因素。一些領導幹部犯錯誤甚至墮落為腐敗分子，其根源是價值取向偏離了正確方向。在權利觀上表現為私權意識膨脹、地位觀上表現為追逐個人名利、利益觀上表現為崇拜金錢。
正如***同志所指出的那樣，反腐倡廉必須以樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀為根本。因此，著力解決「三觀」問題，是加強自身修養、防止產生貪念之心的首要任務。這就要求我們無論在工作或生活中都必須做到：
一是擺正主與僕的位置，常存公僕情懷。「孺子牛知民生苦，不用揚鞭自奮蹄。」領導幹部要視人民為父母，把群眾當上帝，知民苦，悉民憂，務民事，解民困，不斷強化宗旨意識，將全心全意為人民服務的宗旨內化為自覺行動，以「為官一任，造福一方」為己任，鞠躬盡瘁，死而後已，做乙個名副其實的「人民公僕」。
二是堅持權與責的統一，牢固樹立責任意識。治理百姓的**，古代稱之為父母官。父母官的職責是為人民服務，而不是騎在人民脖子上作威作福、暴斂民財。
因此，領導幹部要切記「權力就是責任」、「權力越大責任也就越大」，做到不在迎來送往中樂此不疲，不在燈紅酒綠中流連忘返，不在公升官發財中煞費苦心，不在文山會海中虛度光陰，牢固樹立責任意識，真正為人民掌好權、執好政。三是處理好義與利的關係，大力弘揚奉獻精神。宋高宗曾經問詢羊沂說：
「你廉潔的名聲很高，有人說你在閩中為官時不領俸祿，是真的嗎？」羊沂說：「我因為貧窮才做官，怎麼會不領俸祿呢？
但是，不該接受的就不敢接受。」高宗感嘆地說：「如果朝中大臣都像你這樣，國家何愁不強，天下何愁不太平？
」領導幹部要清醒認識到自己承擔的社會義務，做到以民為重，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，不為雜念所擾，不為親情所困，不為私利所動，讓正確的利益觀在自己的思想上扎根、實踐中閃光、奉獻中昇華。
三、必須努力推進廉政文化建設，做到「如果不是我的，雖是一毫也不取」，倡導「尊廉崇潔」的社會風尚
一是從培養公民的社會正義感入手，教育人們分辨是非、美醜、善惡，營造「崇尚廉潔」、「以廉為榮」的良好社會風尚。當今社會，由於腐敗現象在日常生活中隨處可見，人們對不正之風和腐敗行為由義憤變得麻木，由無奈變為容忍，「笑貧不笑貪」已成為一種不良的社會心態，這就為腐敗的滋生蔓延提供了「黑色文化土壤」。現實生活中，許多領導最後失敗了，無不敗在失去了節操，失去了正氣。
因此，要加強反腐敗治理，必須推進廉政文化建設，以形成全民倡廉的正氣和社會氛圍。領導要有正氣，必先有清正廉潔的身子，為此必須做到：如果不是我的，雖是一毫也不取。
宋凌沖任合山知縣時，有清廉的美名，離職檢查行李時，發現包裡有一塊硯池，他看了看說：「這不是我上任時帶來的物品。」命人送回衙門。
包拯為官也十分清廉，他離任端州時，隻身而行，百姓過意不去，特地送他一塊當地特產的「端硯」，他發現後投入湖中。據說不久落硯處出現一座沙洲，人稱「端硯砂」。並有人刻詩讚曰：
「星巖朗輝光山海，硯渚清風播古今。」這正體現了「如果不是我的，雖是一毫也不取。」的浩然正氣和清風亮節。
二是著眼提高對社會公共權力使用的審美批判能力，引導人們謳歌正義，鞭撻醜惡，弘揚反腐倡廉的正氣，形成「褒廉貶腐」的社會文化氛圍。要加強對正義、廉潔人士的事蹟宣傳，引導人們樹立「以廉為榮」的思想意識。
三是以擴大群眾參與面為著力點，增強「廉政文化建設人人有責」的意識，發動群眾實行全方位民主監督，努力營造「人人思廉、人人保廉、人人促廉」的良好社會氛圍。
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