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標籤：深圳梧桐山天謙學堂
傳統私塾讀經背誦法
廖智楷輯錄
1、初授小兒讀書，須循序漸進
小兒讀書，若初四句，不必多教遍數，以教識字為上。若兩句識得字，又讀得稍熟，則令識後兩句字，讀後兩句，又稍熟，然後令通讀四句。既讀得四句盡熟，則放歸。
似此數月。則又可添一兩句。若其後授得字多，則初則分三兩授讀，俟其口熟，則通讀。
若其中有甚難讀者，則特讀數十遍；如甚易者，則分讀時不須讀，直待通一授讀，然後讀其易者。
——宋-王日休-《訓蒙法》
2、授書分段，每細段看讀百遍，倍讀百遍，通倍三十遍
師授本日正書。假令授讀大學正文章句或問，共約六七百字，或一千字。須多授一二十行，以備次日或有故，及生徒眾，不得即授，可先自讀。
免致妨功。(先計字數。畫定大段，師記起止於簿。
點定句讀，圈發假借字音，令面讀子細正過。於內分作細段，隨文義可斷處，多不過十句。少約五六句。
大段約千字，分作十段，或十一二段，用朱點記於簿。還案，每細段，看讀一百遍。倍讀一百遍。
句句字字要分明，不可太快。句盡字重讀，則句完。不可添虛聲，致句讀不明。
且難足遍數，須用數珠，或記數板子記數。每細段二百遍足，即以墨銷朱點。即換讀如前。
寧剩段數，不可省遍數。仍通大段倍讀二三十遍。必待一書畢，然後換一書，並不得兼讀他書，及省遍數)。
……既每細段看讀百遍.倍讀百遍.又通倍大段。早倍溫冊首書.夜以序通倍溫已讀書.守此決無不熟之理。
——元-程端禮-程氏讀書分年日程
3、每天背讀及早晚背書溫書要求
每夙興，即先自倍讀已讀冊首書，至昨日所讀書一遍。內一日看讀。內一日倍讀（譯白：
當天看讀的，當天就要背下來）。生處誤處記號，以待夜間補正遍數。其間日看讀（譯白：
那種隔日看讀再背誦的方式），本為童幼文理未通，誤不自知者設。年十四五以上者，只倍讀。師標起止於日程空眼簿。
凡冊首書爛熟，無一句生誤，方是工夫已到。方可他日退在夜間，與平日已讀書，輪流倍溫。如未精熟遽然退混諸書中，則溫倍漸疏，不得力矣。
凡倍讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思。使理與心浹。朱子所謂精思，所謂虛心涵泳，孔子所謂溫故知新，以異於記問之學者，在乎此也。
——元-程端禮-程氏讀書分年日程
4、看讀百遍，倍讀百遍之讀經法之重要性（讀書如何避免不精熟）
讀書自須成誦。熟讀而未能精思者有之矣。未有不能記憶而能有得者也。
自幼至長。應讀之書甚多。今之課讀者。
初讀生書時，學生強記以塞責，先生以能倍而即止。逾時漸忘，後來即加溫習，已須多讀遍數。重費工夫。
迨讀書漸多，工夫漸少。溫習難遍，多所遺忘。繼以溫理苦難，師生皆以為畏。
直至廢棄舊書，同於未讀。則前功盡棄。終身無精熟之書矣。
看讀百遍，倍讀百遍之法。似乎迂苦難行。不知百遍之功，中材皆能熟記。
倍讀百遍。尤能牢記，不至趁口讀過。亦收放心之一法也。
又復連前帶倍，每日溫倍，不費工夫，溫書雖多。無虞難遍。是雖勤苦於前，而終得收效於後也。
前輩常云。讀生書。莫待溫時熟。
言初讀時，必使透熟，終身不忘也。又雲，讀溫書，好像生時讀。言已精熟，惟恐趁口讀過，必須字字分明，句句體認，如讀生書也。
二語與程氏所言相表裡。總之讀一句。熟一句。
得寸則寸。則工夫不致浪擲，終身受用不盡矣。
——清-陳弘謀-《養正遺規-程畏齋讀書分年日程》注
讀書以百遍為度，務要反覆熟嚼，方始味出。使其言皆若出於吾之口，使其意皆若出於吾之心，融會貫通，然後為得。如未精熟，再加百遍可也。
仍要時時溫習，若功夫未到，先自背誦，含糊強記，終是認字不真，見理不透，徒敝精神，無益學問。
——明-何倫-《何氏家規》
讀書以過目成誦為能，最不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？……東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之。
坡灑然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎？
———清-鄭板橋-《家書》
5、從識字到初教小學再教四書的步驟
生子至三四歲時.口角清楚.知識稍開。
即用小木板方寸許.四方者.千塊.
漆好。朱書千字文。每塊一字.
盛以木匣。令其子每日識十字.或三五字。
識字多者.或乳媼.或僕婢.
量.予獎賞.則終日引誘認字.
勝於引誘戲罵矣。復令其湊整合句讀之。或聚或散.
或亂或齊.聽其頑耍。則識認是真。
如資質聰慧者.百日可以識完。再加以三字經.
千家詩等書.一年可識.一二千字.
然後從師入塾。以五六歲為率。近世惑於七顛八倒之說.
至九歲.方送入塾者.非也。
字之識者過半.則讀之易。且其目之所視.
亦知屬意在書.而不仰天口誦矣。讀半年小書.
便可教讀四書。即與之逐字講.逐句講。
如俗語一般.使知書如說話。從前至後.
如問如對.有上句.便知應有下句。
先將本日所教生書.講了一遍.然後教以讀。
教讀數遍.已能成誦。如讀不下.
再與之講以第二句之故。如資質可以讀十五行者.止讀十一二行。
寧使其精力有餘.不可使之不足。
——清-唐彪-《父師善誘法》
6、讀書必須細計遍數；讀書作文總期於熟
唐彪曰：古人讀書，必細記遍數；雖已成誦，必須滿遍數方已。故朱子雲：讀一百遍時，自然勝五十遍時；讀五十遍時，自然勝三十遍時也。
唐彪曰：欲學生書熟，必當設籌以記遍數，每讀十遍，令繳一籌。一者，書之遍數得實，不致虛冒；二者，按期令繳籌，遲則便可催促督責之；三者，籌不容不繳，由學生不得不勤讀，以早完課程，殆一舉而三善備矣。
——清-唐彪-《父師善誘法》
唐彪日：凡經史之書，惟熟則能透徹其底蘊，時文、古文，熟則聽我取材，不熟，安能得力也。然熟亦難言矣，但能背，未必即熟也。
故書文於能背之後，量吾資加讀幾多遍，可以極熟不忘，則必如其數加之，而遍數尤宜記也。最忌者，書讀至半熟而置，久而始溫。既已遺忘，雖兩倍其遍數，亦不熟矣！
唐彪日：天下事，未經歷者，必不如曾經歷者之能稍知其理也；經歷一周者，必不如經歷四五週者之能詳悉其理也；經歷四五週者，又不如終身練習其事者之熟知其理而能圓通不滯也。故凡人一切所為，生不如熟，熟不如極熟，極熟則能變化推廣，縱橫高下，無乎不宜。
讀書作文之理貴於熟，何待言哉！
——清-唐彪-《讀書作文譜》
7、遍數之繁簡，宜因人而定；讀書帶理書之法
唐彪曰：凡幼學，本日所讀書，但隨其資之高下，令讀之若干遍，必滿其數，能背固佳，即不背亦可。次日加讀若干遍，均令滿數，然後總背。
生則示儆。訛別字，以角圈標記之，然後授生書。此讀書帶理書之法也。
凡書倩朋友先背，後送先生背，則純熟而無訛誤生澀矣（資有高下，授書有多寡，故遍數之繁簡，宜因人而定，不能盡拘一例。斟酌變通，必使與資相合方善也。）
——清-唐彪-《父師善誘法》
8、具體讀法——一段生書五日分讀並連背法（如何避免強記而速忘）
每見先生教了學生一首生書.並不計其遍數.惟期能背而已。
今日教.或今晚背.或次早背。
不知學生盡力一時強記.茍且塞責。及過數日.
茫然不知.讀有何益。莫若教了一首生書.
即令讀三十遍。令其寫字.以養其氣。
字畢.令將昨日所教生書.讀二十讀。
又令少息.再讀前日所教者二十遍。仍少息.
再讀前一日所教者二十遍。又讀前二日者二十遍。總共一百十遍。
連生書共讀五首。凡學生清晨.一到書房.
不許溫讀。即令其前背五首背起.連背至今早應背之書止.
共背五首。是一首書.讀過五日。
又揹帶背五日.然後歇。是在學生口中習熟十日.
可以永久不忘矣。萬一背時有差訛字句.即與他講明.
這句書原是這樣講.應該讀某字。如此教法.
自然終身不忘。粗書理.可以漸次明白。
讀完四書.而直講已明。讀經時.
即可細為講究章旨矣。（書中有難讀之句.摘出多讀數十遍.
則通體易熟。亦是一法。）
——清-唐彪-《父師善誘法》
……宜將經畫七八百字，分作五日讀之，每日讀四十遍，五日之後，必能熟背。此妙法也，今指出與人共之。
——清-唐彪-《讀書作文譜》
9、從七、八十字漸增至
二、三百字以上即止；熟書之良法，必不可易
質之利鈍，稟受於天，今人或不及古。程氏謂「隨日力、性資，自
一、二百字漸增至
六、七百字，日永年長，可近千字乃已」。則人或疑其苦以所難。茲擬減：從
七、八十字漸增至
二、三百字以上即止，不敢以日誦千字強責。今之童幼，或致畏難苟安也。
至雲每大段內必分作細段，每細段必看讀百遍，背讀百遍，又通背讀
二、三十遍（後凡讀經書，仿此），此則熟書之良法，必不可易。又雲，才辦遍數，即暫歇少時，復令入學。此以惜小兒易睏之精神，而化其怠緩待暮之習，寬嚴相濟，塾師所不知也。
——清-黃之驥-《巨集遠謨齋家塾程課條錄》
10、晨課背書要則；讀書須看、背、分、合，迴圈不已，交盡其功
每日夙興將已，讀冊首書，至昨日所讀書，送函丈前背讀一遍，生處、誤處，師為正之，即用朱點記，以待夜間補正遍數。次晨背讀，復有生、誤處，仍加點記如前法，必求爛熟，無一句一字生、誤，方是功夫已到。大抵生書一道，看讀、背讀遍數既足，始分之、繼合之，又通之、溫之，連朝連夕，復接續讀之，則亦透熟矣。
可以經時不忘，計有半月，乃去冊首最先一道，前者日減則後者日加，迴圈不已，舊聞新得，交盡其功，豈不美哉？凡熟書逐字逐句須緩讀，以致其抑揚深思，以昭其涵泳。斯理與心融，乃非記問之學所及。
——清-黃之驥-《巨集遠謨齋家塾程課條錄》
11、子弟讀生書，須於清晨乘其朝氣熟讀生書
子弟讀生書，須於清晨令其連讀，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及別事。蓋今日之根本既深，嗣後永不遺忘，及理書時不煩多讀，即通本一氣滾下，何等省力。每見鄉塾中不乘其朝氣熟讀生書，日午糾督，一句一格，先生撻之，而加怒子弟，愈久而氣昏，究竟此書甫讀，彼書又忘，及後竭力溫理，徒苦難熟。
——清-石成金-《傳家寶》
12、新課教讀法
書忌口傳。或不論生徒敏鈍，教至數十遍，甚則師口一停，徒亦默然者，不知兒童止用口耳，不用心目，雖滔滔背讀，倘摘指一字，則茫無以應也。如上挨認字數遍後，口授十數遍，或數十遍。
數十遍中，每教兩三遍，須令自讀一遍再教。又如教八句詩，先教四句成誦，後再教四句，又遇資之最鈍者，須逐句教讀一遍，令本生自然讀五遍，方教下句，教完一首，又通首教五遍，或十遍，或數十遍，自能成誦，切勿因其資鈍，落口傳噁套。到成誦後，師須靜聽，差則提之，此處一寬，後來大為費力。
又教書朗誦，勿恃自己書熟，令童子追讀不上。又教時，便將書義粗粗訓解，難者罕譬曲喻，令彼明白，則後來受用。
——清-崔學古《幼戒-教書》
13、探、帶、理、默、兼理、背書法
探書：以五首為率，每日每首讀二十遍。讀至五日，非百遍乎？
然須正日又讀百遍，則每首二百遍矣。況今日讀，明日後日又讀，至五日，心口漸順，自不澀。生者探至五日，背者帶前五日，則每首而讀十日，何患書之不熟也。
帶書：額定五首，其差處生處，全賴此處稽查，若先生苦難，少至三二首。則書不熟矣。生徒若多，挑背亦可。蓋師雖偷力，生則全理矣。
理書：逢十總理十日書文，限午前背完，下午念探書。逢廿理廿日書文，作兩日理，限次日午前完，下午念探書。
逢月總理一月書文，作三日理，第三日午前完。逢季總理一季書文，作五日理。凡書念完一本，則通本理一遍，年終將一歲書文，總理一遍。
默書：背生書後，掩卷摸寫，忌寫變體小字，遇重字不可用兩點，須連寫二字，有一節書，分兩首念者，須連寫前半節。
兼理：凡課讀，必兼理熟書，不得一本放空。如大學已完，進讀中庸，是庸為生書，學為熟書，第一次理半板，第二次一板，三次理二板，四次三板，發至通本背乃已。
然亦不可止停。照前原理，或三板，或五板，各隨生熟而多寡之。讀中庸半本後，須將先半從頭理起，照理大學之法，讀上論如之，上論不必半部讀完，二冊即可從頭理起。
每完二冊，法即如前。下論兩孟讀理亦如前法，讀完四書，進而讀經，然後可將四書分作四本，學庸上論作一本，下論作一本，上孟作一本，下孟作一本，每本或三板，或五板，各隨生熟而多寡焉。讀經亦如四書法，隨讀隨理，旋轉不窮，書無不熟矣。
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