登臨浙嶺沿古驛道體驗徽州古文化
閒遊徐源在農家樂品嚐山泉活水魚
1.履安橋
建於清光緒七年。東側鑲嶔有「浙水靈源」石刻碑銘一方，西側有「履安橋」碑刻一方，邊款刻有「光緒七年建造」的字樣。近來細心的遊客還發現橋側嶔有「活水」字樣的碑刻。
「浙水靈源」說法有二：一是指水出浙嶺山脈，故名「浙源」或「浙水」，《江南通志》就稱這條河流為「浙源東水」。二是指水入浙江，流入浙江的河流發源於此。
早從宋代開始，板橋的先民就利用這條河流，將木材水運到杭州**。這在《今古奇觀》裡是可以找到根據的。所以說這裡是「浙水靈源」也是恰如其分的。
現在安徽出版的各種地圖，都把這條河流標註為「沂源河」，應該說是乙個錯誤。錯誤產生的原因也有二：一是編繪人員誤將「浙」字看成了「沂」字；二是這條河的岸邊有個村子叫「沂源」〔又叫沂川〕，而誤認為這條河本來就叫沂源河。
2.天一生水閣
易經雲：「天一生水，地六成之」。一六同宗，居北方，五行屬水。
水能制火。漳前村歷來常遭回祿之災，村人遂在地理先生的指引下，在此建起了供奉觀音菩薩的廟宇，在閣樓上懸掛《天一生水》牌匾一方，希望水能制火，讓觀音菩薩保佑一方平安。
3登雲橋
顧名思義，從這裡我們開始登高，進入雲遮霧罩的浙嶺，猶如行進在進入天宮的天梯上。
4．十八折
折：曲折，轉彎之意。十八折，十八個轉彎，從登雲橋到浙嶺頭，曲曲折折要經過十八個彎道。
這樣的設計安排，充分體現了古代徽州人的聰明才智。增加彎道，拉長距離，減緩坡度，道路在參天的古木林中蜿蜒，人們在這樣的山道上行走，就不會感覺到吃力。
浙嶺，南起西坑，北至漳前，全長15華里。全程全部用五六尺長，一尺來寬的條石鋪成。工程之大，耗資之巨，今天的人真是難以想象。
浙嶺是一條古徽州通往饒州的驛道，素有七省通衢之稱。它南通湖廣，北連江浙。屯〔溪〕景〔德鎮〕公路通車以前，景德鎮的瓷器，鄱陽湖的魚蝦，樂平的稻公尺、豬肉從這裡運往屯溪以及蘇州、杭州和上海；江浙出產的布匹、食鹽又從這裡運往江西。
道路中間那道「樂平車」留下的深深的印痕，便是這一歷史的見證。
5.繼志亭
該亭始建於清乾隆年間，原為木質框架結構，因該亭坐落在山風呼嘯的山脊上，容易傾斜，安全性不高，所以在清嘉慶年間重建時，改用塊石砌築。該亭在砌築時牆體下寬上窄，重心穩固，塊石間錯以大小高低，使石塊相互勾連，這樣四面牆連成乙個整體。風雨不動安如山！
自重建至今已200年，牆體依舊完好如初，人們只需要對屋面適時進行翻修。我們可以把這裡看著古徽州建築的一本教科書，在裡面是可以學到很多知識的。
該亭有乙個感人的故事：婺源漳溪王廷亨的父親是木業經營的好手，在新婚後不久，就離開心愛的妻子前往杭州打理木材生意。在王廷亨還在襁褓時，父親由於過度操勞而病逝於杭州。
母親強忍悲痛，將他撫養**。從未見過父親模樣的王廷亨在族人的幫助下，重整了父親在杭州的木材經營，憑著母親傳遞給他的堅忍不拔永不服輸的堅強意志，憑著他對徽商誠信經營道德的堅守，沒過幾年，他便成為杭州木業經營中的佼佼者。在他積攢了鉅額財富以後，他又同無數的徽商一樣，將大把的錢財樂輸於家鄉的公益事業，捐資教育，修橋補路，並建造了像「繼志亭」、「同春亭」這樣一批供過往行人休憩的路亭。
亭名「繼志」，這既是自己思想情感的表達，更是對鄉梓後輩一種無聲的激勵。
6.松珍亭、善德流芳碑、功德碑
這是一組為紀念從漳前走出去的曾榜居香港財富第6位的著名港商汪松亮先生情繫故里，捐巨資修建浙嶺公路事蹟的建築群。
徽駱駝精神在汪松亮先生的經歷中得到了充分地體現。沒有進過一天學校的汪松亮12歲那年，他在姐夫的牽帶下，赤腳穿著草鞋〔無錢置襪〕，走進素有十里洋場之稱的大上海「學生意」〔我們現在叫打工〕。他沿街叫賣過香菸，擺過地攤賣過洋襪，為老闆跑過單子……他在磨難中不斷積累經驗，在拼搏中迅速鍛鍊成長，最終在當年的上海成功創辦了南華毛巾廠，後又與妻子顧亦珍女士共同創辦了製衣廠。
解放前夕舉家移居香港。在香港，夫妻兩共同經營「造寸」裁縫店。上世紀五十年代末，六十年代初，在商海中摸爬滾打多年的汪松亮先生緊緊抓住發展機遇，硬是把乙個組裝玩具的小工場發展成為亞洲最大的微電機企業，產品銷往世界各地，就連美國的航天業，也少不了他們公司的產品。
他夫人顧亦珍創辦的服裝企業遍布亞洲各地，既解決了當地的就業，促進了當地的社會和經濟發展，又為自己積累了鉅額財富。香港**恆生指數的生成都與他們家族企業的業績息息相關。
汪松亮先生與徽商一脈相承。他捐巨資修通了浙嶺公路、捐建了板橋小學、漳前小學、海陽中學科技大樓、休寧人民醫院住院部大樓，為家鄉的發展傾注了自己的心血。「吳楚同仰」，表達了休婺人民對他的敬仰之情。
7．「吳楚分源」碑
吳楚分源碑為清代婺源書法家詹奎所書。明代休寧詩人汪循《登大鄣山》詩云：「盤踞徽饒三百里，平分吳楚兩源頭」。
這就清楚的告訴我們浙既是吳楚劃疆之地，又是錢塘江水系和鄱陽湖水系的分水嶺。現在這裡是安徽和江西兩省的界山。
8.同春亭、萬善庵、五猖廟
萬善庵和五猖廟始建於明代，同春亭建於清代乾隆年間。萬善庵在修建浙嶺公路時拆除。萬善庵供奉的菩薩與徽州各地廟宇中供奉的菩薩基本一樣，主要是供奉觀世音菩薩；五猖廟中供奉的是五猖，據傳說是五個在夢中向朱元璋索要居所的厲鬼。
朱元璋的部隊在徽州和饒州〔鄱陽〕一帶艱苦作戰，死傷無數，骸骨遺棄於原野、山溝未及歸葬者比比皆是。朱元璋的部隊作戰時經常五人為一組，因此，朱元璋下令各地建五猖廟，供奉五個夢中所見的面目猙獰的厲鬼，用以祭奠那些在征戰中犧牲的亡靈。
9.茶亭和堆婆冢
別小看這座破敗不堪的建築，這裡原是一座茶亭，它的歷史可以追溯到一千多年前的五代時期。相傳，當年有一位方姓老嫗，人稱方婆，她隻身來到浙嶺頭開荒種地，並搭建了乙個草棚，每日裡在棚中為過往行人商旅施茶，寒暑不輟，不取分文。後來，大家捐資建了一座磚木結構的茶亭。
方婆過世以後，人們按照她得遺願，將她埋葬在茶亭後面的山坡上。人們感念其長年施茶，不取分文的恩澤，無論是從南坡還是從北坡上嶺，也無論是空手還是負重的行人，都要從河灘上揀拾一塊鵝卵石帶到嶺頭，堆在方婆的墳塚上，墳塚越堆越高，以致丈餘。明代許仕叔有詩云：
「乃知一飲一滴水，恩至久遠不可磨」。方婆的這種樂善好施精神，正是我們徽州人文精神的重要組成部分。過去，徽州處處有茶亭，基本上都是免費施茶，有的還挑出「方婆遺風」的旗簾。
方婆遺風，我們應該繼續發揚光大，代代相傳。
去年，清代豎立的《堆婆古蹟》石碑重新被發現，現存於婺源縣浙源鄉嶺腳村。隨著旅遊業的發展，隨著古徽文化的開發利用，我們相信，不久的將來，這塊古碑，將重新矗立在方婆的墳前。
原來，茶亭的後進供奉著長有三隻眼的王靈官菩薩，在靠萬善庵的那面牆上，有這樣一副對聯：「作惡者滅，作惡者不滅，不是不滅，祖有餘蔭，蔭盡自滅；為善者昌，為善者不昌，不是不昌，祖有餘殃，殃盡自昌」。聯語中雖帶有唯心論和迷信色彩，但在勸人抑惡揚善方面還是很有積極意義的。
10.一線泉
「一線泉」是一處不能不遊的景點。半山腰中，一塊石壁突兀而出 ，高數丈，石壁底部的縫隙中，一股細如毛線的涓涓細流汨汨地流淌著，給人一種清新鎮定而頑強不息的感覺。珠崖某某題的「一線泉」碑刻鑲嶔在一線泉眼上方的石隙中，泉眼的旁邊立有詹奎書寫的「雲根」碑刻一塊。
這裡原是號稱百僧之眾的萬善庵和茶亭用水的水源地。人們因地制宜，就地取材，用這裡出產的毛竹剖開連線起來，將水引到萬善庵前的石水缸中，因此，萬善庵中懸掛有這樣一副對聯：「溯鄣山而上源別兩江地脈；通勝國之遙泉來一線雲衢」。
11.徐源 ----茶有特點魚有特色
會品茶的人都知道，徐源出產的茶，不管是毛峰，還是炒青，都有一股濃郁的蘭花香味，湯色金黃清亮，用徐源的水沖泡，還有一絲絲鮮甜的味道。由於山高林密，長年雲遮霧罩，再加上當地的茶葉優良品種——「牛皮種」葉大片厚，所以出產的茶葉，汁水特濃，特耐沖泡。
徐源的魚更有特色，是板橋鄉泉水魚的代表。魚池建在山溪兩旁，活水進出，塘底清澈，所養之魚不帶一點泥土腥味；礦物質含量高，特別是硒元素含量高；生產周期長，魚體所含膠質特別豐富，有利於養顏；肉質細嫩，口感爽滑綿甜。是不可多得的餐桌珍品。
板橋人民歡迎您再次踏上這塊古老而充滿活力的土地。
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