高一語文《論語》練習
雍也篇第六
一、閱讀《論語》選段，回答問題：
64子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。
」請益。曰：「與之庾。
」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急不繼富。」
（1）下列分析和概括，不正確的一項是（ ）
a.公西赤出使到齊國去，冉求替他的母親向孔子請求給點小公尺。
b.孔子說：「給她六斗四公升吧。」結果冉求卻給了子華的母親八十斛。
c.孔子說：「子華到齊國去，乘的是肥壯的牛馬拉的車，穿的是輕暖的皮袍。我聽說過：君子救濟急切需要幫助的窮人，而不應該救濟那些富人。」
d.儒家一貫主張以「寬恕」之心待人。孔子提倡賙濟貧窮的人而非富人。
（2）結合以上選段，你認為選段與下面的文段所體現的孔子思想有什麼相通之處。
65原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋，以與爾鄰里鄉黨乎！」
二、閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
68季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：
「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？
」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：
「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？
」(1)對上面這個選段內容理解不正確的一項是（ ）(3分)
a．孔子認為自己這三個學生各有所長，都已經具備了擔任重要職務的能力。
b．孔子雖然肯定三個學生都已經具備了擔任重要職務的能力，但不大贊成他們從政。
c．孔子所培養的人才，要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動。
d．孔子能夠「知人」，並且積極舉薦賢才，體現了儒家積極入世的思想。
（2）結合上面選段，簡要說說下面選段反映了孔子的什麼思想。
812子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。」（《泰伯》）
三、閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
6.22樊遲問知①，子曰：「務②民之義③，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」(《論語雍也》)
【注釋】①知（zhì）：同「智」。②務：從事，致力於。③義：專用力於人道之所宜。
(1)對上面這個選段內容理解不正確的一項是（ ）(3分)
a.本章提出了「智」、「仁」等重大問題，面對現實，以回答現實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的乙個突出特點。
b．孔子提出了「敬鬼神而遠之」的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統的神權觀念，承認了鬼神的作用。
c.對於「鬼神」，心中要有一定的「敬畏」，但應遠離它。在《論語》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內容。
d．對難做的事，做在人前面，有收穫的結果，他得在人後面，這樣可稱得
上「仁」了。 (2) 《論語》裡有這樣的記述：「祭如在，祭神如神在。子曰：『吾不與祭，如不祭。』」
這與孔子的「敬鬼神而遠之」的主張是否矛盾？請簡要分析。(3分)
四、閱讀下面《論語》選段，回答問題。（《創新設計》）
6.30子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？
可謂仁乎？」子曰：「何事於仁①？
必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬②，可謂仁之方也已。」(《論語雍也》)
【注】 ①何事於仁：作「何啻於仁」理解。②能近取譬：能夠就自身打比方，即推己及人的意思。
(1)下列對上面這個選段內容理解不正確的一項是( )
a．在孔子看來，「己欲立而立人，己欲達而達人」是實行「仁」的重要原則，這是一種將心比心、推己及人的做法。
b．面對子貢「能給老百姓很多好處又能賙濟大眾的人能否算是仁人」的疑問，孔子肯定地說：「那不是仁人，只能算是聖人！」
c．孔子認為，就是堯、舜對百姓也很難做到廣泛地施與，因為那是一種很高的境界。只要能做到推己及人，就是在做仁的事情了。
d．孔子要求仁者做到：要把別人放在心裡——要想自己立足，也要幫助人家一同立足；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。
(2)子曰：「當仁，不讓於師」(《論語衛靈公》)，孔子此處談論的也是仁的問題，請結合上面選段，談談孔子這兩處談仁的文字給了你什麼樣的認識。
(3)下列對上面選段內容的理解，不正確的一項是( )
a．子貢想以博施於民、濟助眾人等事功去行仁道，孔於認為那是聖人的事功，只有堯舜那樣的聖匠才能夠做得到。
b．「己欲立而立人，己欲達而達人」就是孔於「推己及人」的 「恕」，從愛自己推及到愛父母子女，再推及到愛天下的老人幼兒。
c．孔子認為求仁之道不必好高騖遠，勸子貢從淺近易行的「恕」做起．他人和我自己是一樣的，所以以自身為喻，推及他人，即是行仁之道。
d．「仁」是一種至高的境界，不易把握，孔子從尋常事理人手，用「推己及人」的方法來闡明關於「仁」的基本主張。
(4)孔子還說「己所不欲，勿施於人」，結合上面的選段，請簡要說明你對孔於的「恕」的理解。
（5）下列對上面選段內容的理解，不正確的一項是( )
a．孔子提出，實行仁的重要原則就是「有仁德的人，應該自己想建樹的也幫助別人建樹，自己想要做到的也幫助別人做到」。
b．孔子認為「廣泛地給人民以好處和救濟的人不僅是仁人，還必定是個聖人」。
c．孔子提倡「能由自己推及到別人身上」的實行「聖」的方法。
d．孔子這些關於「仁」的基本主張，在今天仍具有重要價值。現在人們所說的「將心比心」，站在對方的角度看問題，講的就是這個道理。
（6）結合上面選段，你認為這兩段論述的主要內容是什麼？
726子曰：「聖人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
五、閱讀下面《論語》選段，回答問題。（《閱讀指要》）
6.30子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？
可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？
必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。」(《論語雍也》)
415曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」（《論語里仁》）
(1)下列對上面這個選段內容理解不正確的一項是( )
a．子貢想以博施於民、濟助眾人等事功去行仁道，孔子認為那是聖人的事功，恐怕連堯舜那樣的聖王都不一定做得到。
b．「仁」是愛的擴充，所以由自己想要立身和通達，而推及到別人立身和通達，這種推己及人的方法，就是行仁之道。
c．儘管「仁」是一種至高的境界，不易把握，但孔子認為求仁不必捨近求遠，他勸子貢從淺近易行的「忠恕」之道做起。
d．孔子心目中最高的道是「仁」，而「仁」發之於外就是各種「德」，其中「忠恕」離道很近，所以曾子說「夫子之道，忠恕而已」。
（2）孔子還說過：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」結合選段內容，談談「學而不厭，誨人不倦」與「忠恕」的關係。
六、閱讀下面《論語》選段，回答問題。
613子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」(《論語第六篇雍也》)
623子曰：「知者樂水，仁者樂山(4)；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」(《論語第六篇雍也》)
627子曰：「君子博學於文，約(1)之以禮，亦可以弗畔(2)矣夫(3)。」(《論語第六篇雍也》)
【注釋】(1)約：一種釋為約束；一種釋為簡要。(2)畔：
同「叛」。(3)矣夫：語氣詞，表示較強烈的感嘆。
(4)知者樂水，仁者樂山：「知」，音ｚｈì，同「智」；樂，古音ｙàｏ，喜愛的意思。
（1）下列各項中，對上面選段的理解不正確的一項是
a、孔子提出了「君子儒」和「小人儒」的區別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。
b、「君子儒」是指地位高貴、通曉禮法，具有理想人格的人。
c、「小人儒」則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。
d、孔子所說的「智者」和「仁者」是指那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」，由此去改變當時社會的現狀。
（2）針對君子，孔子提出怎樣的教育目的？請簡要談談你的理解。
述而篇第七
一、閱讀下面《論語》選段，回答問題。
711子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏①，惟我與爾有是夫！」子路曰：
「子行三軍②，則誰與③？」子曰：「暴虎馮河④，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。」（《論語述而篇第七》）
【注釋】①舍之則藏：捨棄就藏匿，意即隱退。舍，捨棄，不用。
② 行三軍：指揮軍隊。行，率領，指揮。
三軍，古代大國有三軍，每軍一萬二千五百人，這裡指全軍。③誰與：和誰一起。
與，一起，共同，動詞。④暴虎馮（píng）河：赤手空拳與老虎搏鬥，不用船隻徙步過河。
馮，通「憑」。
(1)對上面這個選段內容理解不正確的一項是（ ）
a、孔子認為，用就去做、不用就隱退只有顏淵能做到。這表明了孔子對顏淵的讚賞，也體現了孔子的謙遜。
b、子路假設孔子統帥三軍，問孔子將和誰一起，其實是在向孔子暗示自己的才幹與本領。
c、「暴虎馮河」是赤手空拳與老虎進行搏鬥，徒步過河，這樣缺少「謀」的「勇」不是孔子所欣賞的。
d、「勇」是孔子道德範疇中的乙個德目，在這裡，孔子用「與」和「不與」明確地表達了自己的態度。
(2)孔子還說過「勇而無禮則亂」，結合上面選段和這句話，請簡要說明你對孔子「勇」的理解。(3分)
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