佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。所謂機緣成熟，不過是指外因須得通過內因才能發揮作用，是種客觀現象，並不玄乎。佛又不是什麼萬能的主宰者和創造者，否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事？
他幹嗎要如此辛苦地講經說法一輩子？正因為世上沒有這個「萬能者」，我們才要對自己的生命負責，才需要如法地修行。試想，這世上如真有個創造一切的主宰者，說明他很不慈悲，因為他也創造了魔性和苦難，那我們豈不就成了一種被創造的犧牲品？
一種遊戲的附產品？再說了，他不能將我們「創造」得同他一樣，這個世界也並不曾因他的「全能」而得以改觀，可見他也不是萬能的了
佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨雖寬不潤無根之草，任何外因必然通過內因才能發生作用。對於我們而言，佛就是外因，他確實渡不了無緣之人。
作個不恰當的譬喻：好比我們溺水，他伸手救我們，我們不相信他在救我們或不相信他能夠救我們，我們死活都不願將自己的手伸向他……學佛同生活中的事是乙個道理，乙個好老師再肯教，而學生不肯學，老師總不能變戲法式的將學生「弄得」 有知識。佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能的「神仙」 ，絕不可能變戲法式的把我們變得同他一樣，他所能做的事只能教給我們一種理論和方法，無法替我們「創造或發明什麼
當然，佛門常講「諸行無常」，因緣不是一成不變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著終極意義上嚮往獲得智慧型與真理的追求，我們就是「有緣人」。當機緣與因果成熟了，自會對佛法生出嚮往和信任，自然就會被正法接引。無緣不是絕緣，只是當下無緣，一切都是變化的，人的成長和價值取向更是同樣如此，因此，關於有緣無緣 ，我們也不能以眼下暫有的現象而輕率地下定論。
祝福天下人人都有佛緣! 生活在感恩的世界裡,合十感恩廣結善緣,做有智慧型的人.阿彌陀佛!
靜聽佛語,佛度有緣人
1 尋佛佛曰 人生有八苦 生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。2 覺者佛曰 命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。3 佛國佛曰 一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清淨。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂...
曾國藩留給有緣人的重要竅決
志 志不立，天下無可成之事 有志者，事競成 恆 鍥而不捨，金石可鏤 欲稍得成，從恆下手 專 凡為一事，事皆貴專 以專而精，以紛而散 熟 熟極生巧，妙無不熟 萬事皆熟，熟則能強 裕 海納百川，有容乃大 心胸廣寬，得道多助 靜 靜能生明，怒以傷身 靜以修身，寧靜致遠 淡 人我之際，須看得平 功名之際，須...
法賢譯佛說人仙經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉詔譯 如是我聞 一時，佛在那提迦城昆左迦精舍中，與大眾俱。爾時，尊者阿難獨止一處，起如是念 我佛世尊，先說所有諸方諸國，及諸城隍，所謂 盎誐國 摩伽陀國 迦尸國 憍薩羅國 蜜沙國 大力士國 奔拏國 蘇摩國 阿說迦國 嚩帝國 俱嚕國 半左國 嚩蹉國 戍囉西那...