「喜」的外表，「悲」的實質
——簡析《祝福》中祥林嫂形象的刻畫
神木職教中心王濤
眾所周知，《祝福》是魯迅**的名篇，祥林嫂則是其核心人物。在**中，祥林嫂用它悲劇性的一生，印證了中國傳統禮教虛偽，腐朽以及吃人的本質。毫無疑問，祥林嫂是一位悲劇性的人物，而這種悲劇，作者卻是用「喜」的形式表現出來的。
下面我就結合文字對祥林嫂進行具體分析：
一祥林嫂是深受封建禮教**的婦女。她先是祥林的童養媳，祥林死後，為了擺脫被婆婆賣掉的命運，為了不使自己再嫁失節，她從婆家逃跑，到魯四老爺家當了女傭人。這種暫時坐穩了奴隸的結果，使她有些受寵若驚，對主人感恩戴德，做工毫不懈怠，
「食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家裡僱著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。
然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。」
作者以勞動的繁雜與祥林嫂的「滿足」構成反差，反映祥林嫂只要能保住名節，就可以無慮地愚昧地勞動。勤勞固然是美德，但不吝惜自己的氣力無知的勞作也絕不是可以讚揚的品性，作者在這裡用實質上的勞作苦和祥林嫂「滿足」情構成反差，揭示人物精神層面的悲哀。不以繁重勞作為苦反而「滿足」的祥林嫂只是因為她暫時擺脫了再嫁的精神壓力，並不是擺脫了奴隸的地位。
二在祥林嫂被婆婆強搶強賣給賀家坳的賀老六之後，祥林嫂曾「出格」的反抗過，但最終還是屈服了。屈服的原因，祥林嫂和柳媽的對話中有段交代：
「祥林嫂，你又來了。」柳媽不耐煩的看著她的臉，說。「我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的麼？」
「唔唔。」她含胡的回答。
「我問你：你那時怎麼後來竟依了呢？」
「我麼？……」
「你呀。我想：這總是你自己願意了，不然……。」
「阿阿，你不知道他力氣多麼大呀。」
「我不信。我不信你這麼大的力氣，真會拗他不過。你後來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。」
「阿阿，你……你倒自己試試看。」她笑了。
柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像乙個核桃；……
應該說，這是魯迅**中為數不多的關於男女間事情的描寫。柳媽不相信祥林嫂那麼大力氣拗不過賀老六對她的占有，祥林嫂被逼無奈只好賭咒式地說出了「你到自己試試看」的話，惹的兩個女人都笑了，這笑是祥林嫂難得的真情的笑。顯然，讓柳媽去「試」的事情是值得好笑的事。
但因此，祥林嫂被認為是交了「好運」了。被力氣大的賀老六強迫成了夫妻的祥林嫂，到年底就生了乙個孩子。後來見到她的人都說，祥林嫂也「胖」，「兒子也胖」，上頭又沒有婆婆；男人有的是力氣，會做活；房子是自家的。
祥林嫂「真是交了好運了」。
魯迅在這裡又運用了「喜」悲反差的方法來揭示祥林嫂的「好運」。這種「好運」是賀老六的力氣逼迫出來的，本不是祥林嫂心甘情願的。也不排斥祥林嫂感到生公尺已成熟飯，只好安心在賀家的情況，但也絕不是她自己情感上自願認同賀家。
要祥林嫂自己選擇，她一定寧肯選擇在魯四老爺家當一輩子女傭人，也不會選擇嫁給賀老六組建乙個溫暖的家。因為寡婦失節的名聲祥林嫂是決不會情願去背的。所以無論是多麼「好運」的乙個結局，祥林嫂心中再嫁的陰影和屈辱史消除不了的。
「好運」只不過是她又一次坐穩了奴隸。
三發生在祥林嫂身上的第三個「喜」悲反差是她到土地廟捐門檻前後。聽了柳媽關於到了陰間要被閻王鋸成兩半分給兩個男人的祥林嫂，按照柳媽的指點，把她歷年積存在四嬸那裡的工錢，換成了十二元鷹洋，請假到鎮西頭的土地廟去捐了乙個供千人跨，萬人踏的贖罪的替身——門檻。「不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。
」所以到了冬季的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋**，她便坦然的去拿酒杯和筷子。但是，她的行為仍被四嬸斷然拒絕了。
於是祥林嫂「像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭台，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。
而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴遊行的小鼠；否則呆坐著，直是乙個木偶人。不半年，頭髮也花白起來了，記性尤其壞，甚而至於常常忘卻了去淘公尺。」
看來，她的捐門檻並沒有獲得四嬸的理解，四嬸也並不認為她已捐過門檻就不再是「不乾不淨」女人，可以享受與別的女人一樣的權力。祥林嫂幾年的工錢所捐的門檻是白捐了，她損失的不僅是金錢，更是無法挽贖的名節和罪孽。由「神氣舒暢」到「精神失常」，祥林嫂這種「喜」悲的巨大反差讓讀者看到了封建禮教的罪惡和祥林嫂的可悲。
捐了門檻就高興的祥林嫂沒有意識到自己對神的認同和捐門檻的行為就等於承認自己是有罪的女人，這無疑是給脖子上多套了一道絞索。她在本來無價值的地方去尋求價值，所得到的自然是失望。
祥林嫂三次「喜」都只不過是暫時做穩了奴隸的表現，在本質上都是悲哀的。
魯迅不愧是**技巧的高手。他正是通過在祥林嫂身上營造「喜」和悲的巨大反差，以「笑」的形式來嘲諷可詛咒的惡勢力的偽善自私和人們的保守，愚昧，麻木，從而揭示出了封建禮教吃人的本質。
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