(公元581—960年)
公元581年，北周丞相楊堅受禪登基，隋朝建立。589年，隋統一中國，結束了二百七十餘年南北**的政治局面。但隋朝只維持了三十七年，就被農民起義推翻。
公元618年，唐朝建立，這是中國封建社會的鼎盛時期，經濟繁榮達到頂點，成為當時世界上最強大的帝國。公元755年安史之亂爆發，唐王朝元氣大傷，迅速由盛轉衰，一蹶不振。907年，唐朝滅亡，形成了「五代十國」的紛爭局面，中國又進入了乙個大**的歷史時期。
直到960年北宋建立。
隋朝只維持了三十七年，文學成就不高。五代紛亂，文學除詞以外無多大成就。因此，隋唐五代文學重點在唐文學。
從世界文學藝術發展看，如果說古希臘藝術代表奴隸社會藝術高峰，十九世紀西歐與**批判現實主義文學代表資本主義社會文學的高峰，那麼唐文學，就代表了封建社會文學的高峰。唐文學可謂百花齊放，詩歌、散文、**都得到很大發展，同時還興起了詞和變文這兩種文學形式。//
一、唐代文學繁榮的原因
（一）開放的文化環境
文化環境對文學的影響是最深遠，最直接的。可從以下方面分析。
1. 唐朝國力的強盛，為文化的發展創造了極為有利的環境。
唐文學的繁榮，與唐代社會發展有密切聯絡。初唐到盛唐一段時期，唐朝先後打敗了東西突厥，勢力範圍在開元天寶間達到頂峰。曾沿邊設立六個都護府（安西、安北、安東、安南、北庭、單于），勢力範圍，北到蒙古，東到朝鮮半島，西到中亞，南到印度支那，幅員遼闊，也是當時世界上國力最強盛的政權。
//唐朝建立不久，經濟就從隋末的大破壞中恢復過來，並迅速得到發展，至天寶中上公升達於頂點。均田制，即按丁分田，把農民束縛在土地上。實行租庸調法，即受田男丁每年應繳納一定分額之租（穀物）、調（布帛絲麻）和服一定時期的徭役（庸）。
這些措施一方面限制了大地主兼併土地，另一方面刺激了農民的生產積極性，對社會經濟發展產生了很大的推動作用。唐人鄭綮（唐昭宗時宰相）《開天傳信記》（蒐集社會傳說、故事以及神異傳聞32條，所記玄宗在藩邸生活、出巡上黨、東封泰山以及喜好樂舞等資料，有一定參考價值）雲：
左右藏庫，財物山積，不可勝較。四方豐稔（音忍），百姓殷富。管戶一千餘萬，公尺一斗
三、四文。丁壯之人，不識兵器。路不拾遺，行者不囊糧。（國富民豐，天下太平）
又杜甫《憶昔》詩其二雲：
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻公尺流脂粟公尺白，公私倉廩俱豐實。……
這都說明物質財富的極大豐富。國力的強大，為文化的發展創造了極為有利的環境。//
2.文化相容與文化政策的寬鬆對文學產生積極影響
唐朝立國者對文化採取相容政策，沒有民族歧視。唐太宗：「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。」
這種想法跟唐統治者的出身是有關係的，李氏皇族是乙個鮮卑化了的漢人家族，李淵母親姓獨孤，李世民母親姓紇豆陵，皇后姓長孫，都是鮮卑姓氏，所以李氏家族有鮮卑血統。不僅如此，這個家族長期居住北方，北方是胡漢文化融合地帶，自然也就受到胡文化影響。比如，唐人婚姻習俗受鮮卑族影響，婚禮主要儀式在女方家舉行。
受少數民族男女觀念影響，唐代男女較為平等，夫死可以再嫁，沒有森嚴的貞操觀。從著裝看，唐朝婦女喜歡穿**，因為唐朝統治者有少數民族血統，崇尚武力，並且社會風氣開放，女子參加社會活動機會多，穿**方便，而且**裹身，更能凸現出女性身體的曲線美。唐代最有代表性的兩位女性—武則天和太平公主，就很喜歡**。
這都是胡族文化對漢文化的影響。
此外，整個唐代，廣泛接受外來文化影響，從文學藝術到生活趣味，甚至風俗習慣。由於大量外族移民入住，商業往來，宗教傳播，西域各國的文化、習俗也廣泛影響著長安、洛陽、揚州等大都會以及絲綢之路沿線地區。這些地區，從飲食、衣著、樂舞到生活趣味，均雜取中西。
//中外文化交流，胡漢文化交融，形成了開放的社會風氣。這種開放的社會風氣對文學發展有何意義呢？社會風氣開放意義：文學題材的拓展，文學趣味、文學風格的多樣化。
另外，社會風氣開放，人們的創造力才會強，才敢說話。比如，唐明皇和楊貴妃之間的愛情故事，是唐代文人比較關注的題材，白居易《長恨歌》，「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，是一種讚美的態度，認為李楊值得同情，歌頌這種生死不渝的愛情。而李商隱《馬嵬》雲：
「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。」說可憐玄宗當了四十多年天子，楊貴妃都不能夠像平常人家的女兒一樣，享受愛情婚姻的幸福。帶有批判性態度，認為唐明皇為保全自己，在馬嵬驛把楊貴妃勒死，這種帝妃之愛成了宮廷鬥爭的犧牲品。
兩部作品，乙個讚美，乙個批判，而李楊是唐朝統治者，他們的故事能在本朝被人們隨便演繹，可見唐朝文禁不嚴，所以文人思想開放自由，也就能創作出優秀的文學作品。//到了宋朝，洪邁在《容齋隨筆》中講，「唐人歌詩，其於先世及當時事，直詞詠寄，略無隱避。至宮禁嬖暱，非外間所應知者，皆反覆極言，而上之人亦不以為罪……今之詩人不敢爾也。
」意思是，唐朝的詩人，沒有太多忌諱，想寫什麼就寫什麼，甚至是宮闈私生活，也可暢談，朝廷不會怪罪。「今之詩人」，指宋代詩人，說宋代相比較而言，對文化控制就很強，對文人的約束也非常嚴格，比如蘇軾寫了一首詩：「凜然相對敢相欺，直幹凌雲未要奇。
根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。」這首詩是寫給錢塘秀才王復的，當時王覆在鄉間行醫，懸壺濟世，口碑甚好。王復家庭院中有兩棵高大的古檜。
兩棵檜樹相對挺立，不僅樹幹聳入雲天，根也直伸地下，在九泉處毫無彎曲。當然，只有潛伏地下的蟄龍才能知道。詩以檜喻人，讚美表裡如
一、光明磊落的品格。本來寫樹根直，卻被說成用蟄龍含沙射影，諷刺皇上，搞出乙個烏台詩案，蘇軾差點掉腦袋。這樣的社會環境，必定使文人噤若寒蟬，有了忌諱，文學創作水平當然上不去。
所以文化政策的寬鬆帶給了唐文學積極的影響。//
3. 南北文化交融，促成理想文學風貌的形成
中國地域遼闊，自然環境與文化環境差異頗大，因此不同地域的文學面貌也各不相同。春秋戰國時期北風與南騷的不同，即是明證。自晉室南渡，南北方長期對峙，在不同的政治環境、地域環境、文化環境下，南方與北方的文學，形成了不同的風貌與特徵。
魏徵《隋書文學傳序》說：「江左宮商發越，貴於清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。
理深者便於時用，文華者宜於歌詠。此其南北詞人得失之大較也。」即指出了南北文學的不同面貌。
自隋統一之後，南北政治上的對峙被打破。政治上的一統，也帶來了文化交流與融合趨勢的加快，南北的文風也在逐步的融合。南朝清麗、纖巧、柔弱的文風，與北朝剛勁、粗獷、樸實的文風相結合，為一種既優美又剛健的新文風的出現，提供了可能。
魏徵《隋書文學傳序》中所說的「若能擢彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質彬彬，盡善盡美矣。」正是這樣一種理想的文學風貌。而唐代詩人經過近百年的探索，終於將南北文風融合在一起，創造了中國詩歌最成熟的典範。
//4.統治階級的提倡與重視，特別是以詩賦取士的科舉制度，大大刺激文人創作的熱情，有利於文學風氣的形成。
唐代的統治者都非常喜愛文學，他們除了親自創作詩歌外，對文人的創作也加以獎勵、提倡。唐太宗在作秦王時，於武德四年打敗王世充後，就開設文學館，置文學學士。後又開設弘文館，招延學士，編纂文書，唱和吟詠。
高宗武後時期，詩壇上的文藝活動更加繁榮，在武后的倡導下，以上官婉兒為中心，在宮廷形成了乙個「文藝沙龍」。計有功《唐詩紀事》載：「武后遊龍門，命群宦賦詩，先成賜以錦袍。
左史東方虯詩成，拜賜坐未安，宋之問詩後成。文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。」唐玄宗是乙個風流天子，不但對詩歌愛好，而且對其他藝術門類，如演唱、**也非常在行，曾設立「皇家梨園」，稱歌伎為「皇家梨園**」。
代宗皇帝也非常重視文學，王維死後，他曾關心王維的詩集編纂工作。宣宗曾寫詩悼念白居易，等等。
另外，唐代的統治者，為了擴大統治基礎，以科舉取士。唐代的科舉取士，打破了門閥世族壟斷政權的局面，各階層的才智之士都可通過考試登高位，施展抱負。特別是下層的士人通過寒窗苦讀之後，紛紛參加科舉，以期爭取躋身於統治者的行列。
這就使文化在更大的社會範圍內得到普及，文化層次大大提高。作家隊伍由以前的貴族擴大到了下層知識分子，為文學的創作輸入了新鮮血液。另外，唐代實行詩賦取士的科舉考試制度，為適應時勢，應試者不得不把注意力投向詩賦文章，因而形成了士人們普遍學詩作賦的風氣。
在應考試卷中也不乏名篇佳句。唐代天寶年間的錢起在《省試湘靈鼓瑟》詩中寫道：「曲終人不見，江上數峰青」，如果沒有一定的文學素養，何能如此妙手偶得？
特別是當士子們金榜題名時或名落孫山時的感慨之作，多是文學中的精華。「春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花」的酬唱之作；「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」的深沉苦吟都因科舉而滋生。再有，「溫卷」「行卷」之風盛行。
統治階級對於文學的愛好與提倡以及以詩賦取士的科舉制度，對當時文學風氣的形成，應該說起了積極的推動作用。//
5. 唐人恢巨集的氣度和對待不同文化的相容心理，創造了有利於文化繁榮的環境。史學、書法、繪畫、雕塑、**、舞蹈都有很大發展，對文學發展起了積極作用。//
由於國力強大，唐代士人有著恢巨集的胸懷、氣度、抱負與強烈的進取精神。他們中不少人，往往自信與狂傲，集於一身。如李白，自比管、謝，要立蓋世之功，然後像范蠡那樣，功成身退，「待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲。
」（《駕去溫泉後贈楊山人》）高適、岑參、王昌齡、祖詠等，無不如此。「萬里不惜死，一朝得成功。畫圖騏麟閣，入朝明光宮。
」（高適《塞下曲》）「丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？」（岑參《銀磧山西館》） 「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」（王昌齡《從軍行》）「少小雖非投筆吏，**還欲請長纓。
」（祖詠《望薊門》）唐代士人功名心特重，安史亂後，雖有所變化，漸至晚唐而漸見纖弱，但積極入世的總趨勢並未改變。這種積極進取的精神反映到文學上來，便是文學（特別是詩）中的昂揚情調。//
唐人恢巨集的胸懷氣度與對待不同文化的相容心態，創造了有利於文化繁榮的環境。史學、書法、繪畫、**、舞蹈都有很大的發展。為文學的繁榮提供了發展的環境和創作素材。
史學，反映一種求實的思想傾向。這種思想傾向，與文**流的發展同步。初唐的文**流，逐步向反偽飾、求真情的方向發展，並從此一步步擺脫南朝文風的影響。
唐代書法名家輩出，歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、張旭、懷素等，他們的書法風格昂揚向上，自由縱恣。這種精神風貌在盛唐詩中，特別是李白詩歌中有著很好的體現。唐代繪畫，在我國繪畫史上也進入乙個新時期，其中的山水畫對山水田園詩的完善有著深遠的影響。
蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。
」唐人詠畫、題畫詩，《全唐詩》中著錄了189首。唐代詩畫交融滲透，相互影響。繪畫不僅成為詩的題材，也影響著詩歌的藝術表現技巧。
唐代的舞蹈、**藝術極為繁榮。**、舞蹈向來是文學創作的催產素。沒有樂舞的發展就不會有白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》、杜甫的《觀公孫大娘**舞劍器行》等名篇。
這些作品對樂聲與舞姿的精妙描寫，充分說明唐代樂舞的高度繁榮為唐詩表現領域的拓展，帶來了十分深刻影響。//
隋唐五代服裝
隋唐五代是中國傳統服飾習俗急驟變革和豐富發展的時代，呈現出絢麗多彩的面貌。中國傳統服飾之隋唐五代服飾 隋朝於公元589年重新統一中國，秦漢時期的中國傳統服飾制度逐漸得到恢復。隋朝將 日月 星辰 等紋飾放回到皇帝的冕服上，從此 肩挑日月，揹負星辰 成為後世歷代帝王冕服的基本形式。公元618年，唐代建立...
第二部分魏晉至隋唐五代部分試題
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