18世紀末，歐洲由封建社會向資本主義社會急劇過渡，上公升的資產階級與沒落的封建貴族進行了激烈的、反覆的搏鬥，也正是在這樣的時代背景下，孕育出了19世紀歐洲文學的主流思潮——浪漫主義文學。
在資本主義逐漸興起的浪潮下，社會生活、社會關係也都在進行著一場深刻的變革，時代洪流下產生的浪漫主義此時無疑起到了穩定社會，啟迪心智的作用。從根本上說，浪漫主義作家都不滿於資本主義的發展，他們都具有憤世嫉俗和嚮往大自然的傾向，幻想回到人類社會最原始的生存狀態下，利用自然的寧靜來**工業文明帶來的心靈創傷。在浪漫主義漫延歐洲大陸時，英國無疑成了浪漫主義文學最典型的代表，成就最高、影響最大。
其中，最具影響力要數真正開創浪漫主義潮流的「湖畔派」三大詩人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞，「湖畔派」詩人從起初歌頌法國大革命到產生的牴觸情緒，蟄居到英國西北湖區，寄情山水，緬懷中世紀和宗法式農村生活。雖然，同為湖畔詩人，都以歌頌大自然為詩歌題材，但其風格卻各有不同，其中最具有比較性的便是華茲華斯與柯勒律治，這對曾一起出版過英國浪漫主義奠基作《抒情歌謠集》的密友。
華茲華斯之所以選擇以自然作為自己的詩歌題材，是有其自身的生活環境和複雜的哲學思想背景的。華茲華斯出生在英國坎伯蘭郡的考克茅斯，這地方位於英格蘭西北角的湖區內，以星羅棋布的湖泊和秀麗的山色而聞名。奇秀的湖光山色深深的影響了華茲華斯對於自然形象的想象和喜愛。
而隨後在豪克斯海德的求學經歷更進一步滋養了他在自然中嬉戲遊蕩之情。除此之外，他也親身經歷了法國大革命的全程，曾在法國革命急流中生活了一年多，目睹了大革命的殘酷、暴力，這些都是導致了他寄情於自然原因。同樣，柯勒律治也有其複雜的人生經歷，幼時倍受父母喜愛的柯勒律治在七歲時由於親人的逝去而使性情變得優鬱、孤僻。
在孤兒學讀書期間 ,柯勒律治只有從大量的古典作品中尋找心靈的慰藉。此時他對哲學思辨產生了極大的興趣,也培養了他的思辨能力。法國革命的爆發激發了柯勒律治高漲的革命熱情,他成為了激進青年團體的中心人物。
而後他又仇視革命，也就選擇把自己放任於自然之中。不一樣的人生經歷，一樣的社會現實，殊途同歸，使得兩位本世紀最偉大的詩人選擇了一樣的精神寄託物——大自然，但各自在抒發情感時，卻有很大不同。華茲華斯側重情感的直呈,而柯勒律治則表現出理性的顯現。
華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，自然美景能給人力量和愉悅，具有療效作用，使人的心靈淨化和昇華，強調的是客觀世界對人的主觀影響，主張寄情自然，揭示了人類天性與自然之美的關係，在這上面，華茲華斯認為，自然是客觀存在，詩人的目的就是把自然之美呈現出來，不需要刻意修飾與創造，理應原汁原味地反映自然之美。因此，我們看華茲華斯的詩時，明顯感受到語言的清新、樸素、自然、凝練，詩風的秀麗淡雅、自然流暢。如在華茲華斯名詩《水仙》中這樣寫到「我獨自像一片白雲在遊蕩，/飄浮在幽谷山岩上，/驀然間當我回首一看，/一片片水仙花金光璀璨；/綠蔭樹下，翠湖岸邊，/迎風弄影起舞蹁躚」。
詩人清新、自然、歡快的自然語言在這裡正表達了他渴望尋找歸宿以安慰受傷的靈魂的心情, 可謂對大自然的描寫達到了完美的境界。
英國詩人很多都是大自然的觀察者、愛好者和崇拜者，然而向華茲華斯這樣被賦予英國「桂冠詩人」稱號，「大自然的歌手」等眾多榮譽於一身的人，是很難有人能超越的。因為華茲華斯有一顆靜觀和吸收的心靈，他從自然中汲取歡樂、智慧型與力量。領悟到自然是乙個具有生命的有機整體這一樸素而深刻的道理，並將它通過詩歌傳達給讀者。
華茲華斯的詩歌，不僅僅只是一幅幅反映英國北部的山川湖泊原汁原味的自然畫卷，他眼中的「自然」，也是「人們的熱情與自然的形式美永久的形式合而為一的」，換句話說，這種自然是極具作家個人主觀色彩的自然，不是單純客觀的自然景觀。它既具有人性化的特點，又體現出一種和諧統一的關係。這也正詩人獨特之處的體現。
華茲華斯詩歌在對大自然的建構中，除對自然景物的客觀呈現外，還有主觀情緒的融入，那就是自然狀態生活下的普通人，這也就是上面所說的人性化的體現，華茲華斯將自然狀態下的人與鳥語花香的自然相接合，從而構築了「天人合一」、人與自然和諧生活的畫廊。那麼，華茲華斯筆下的自然人具體是指哪些人呢？對於華茲華斯來說，對底層人民生活狀態的關注和對童心的推崇無疑成了他首選的標準。
詩人選擇了表現與自然直接打交道的鄉村生活作為自己的題材。這樣一種題材的選擇也使得詩人被冠上了「下等社會階層社會生活的主要代表和代言人」。在華茲華斯看來，這些人的交際範圍狹小而又沒有變化，很少受到社會上虛榮心的影響，他們表達情感和思想都很單純而不矯揉造作」，他們的純潔、樸素也正印證了自然寧靜、優雅。
華茲華斯以人為描寫物件的作品裡，主人公一般多是兒童，兒童的天真、活潑、幻想、少不更事等等，在詩人看來童心的認識裡沒有死亡和隨之而來的悲傷。如在詩歌《我們共七個》中，全詩同詩人與乙個小女孩的對話構成，「可他們死啦,那兩個死啦!/他們的靈魂在天國!
/這些話說了也是白搭/小姑娘還是堅持回答/不,我們是七個!」， 「七個」永遠都是乙個整體。儘管全詩籠罩在一層淡淡的哀情中，可是，小姑娘童心純潔可愛的清新答案還是能讓人為之心動。
總之，華茲華斯的詩歌裡充滿了寧靜、和諧和哲理。在他看來：大自然就是自己心靈與道德的**、導航及侍衛；是心智純潔與精神融通的源泉；是偉大的老師；是連線人類與上帝的雲梯。
雖然，華茲華斯和柯勒律治同屬湖畔詩派，並一起真正意義上開創了浪漫主義的文學思潮，但在歌頌大自然時，角度卻十分不一樣，帶給讀者的審美情感也各有不同。
華茲華斯是把個人的主觀情感融入整個大自然之中，在自然美景中抒發情感，可見，此時的詩人完全被自然所左右，成了大自然下的被動者，而自然成了主動者，因此，這樣的詩風更顯得清新自然。而柯勒律治不同，他是把自己駕馭自然之上，自己成了大自然的主宰者，他用自己離奇的想象來塑造自然狀態下的人、事、物，也就是用超自然的想象來歌頌超自然的美。因此，他的詩風就顯得十分的詭異。
浪漫主義是一種依附於想象的藝術。正如柯勒律治曾說過：「想象是具有塑造形象的精靈，想象於朦朧隱約之中顯得和創造相類似，這種類似我雖不完全承認，然而，正是我們對於創造的全部設想。
」 很明顯,柯勒律治所說的過程其實質就是乙個想象被加工的創造過程，在這句話中我們也可以看出詩人所需的想象，必須是大膽而且是奇異的。這在他的《忽必烈漢》這首片斷詩中便得到了很明顯的驗證，這首詩表面上讀起來會斷斷續續,似乎所表現的內容也沒有乙個鮮明的主題。然而,片段並不等於殘缺,相反這夢幻過程的「片」與「段」卻讓人更加注意到了其詩歌瑰奇的表現形式。
讀者也能從中感到他所刻畫的這些縹緲神奇的幻覺比捉摸得住的東西更讓人覺得真實和具有鑑賞價值。其實《忽必烈汗》是一首極富有**美、想象自由美且富有生命力的詩作。
柯勒律治是很強調理性意識的，在詩歌中個人情感的投入就可以看出。在《忽必烈汗》等詩中，柯勒律治的主觀意識雖佔據著詩歌的中心,但激情、夢幻、與想象相交融一瀉千里,致使理性走向模糊，讓我們覺得詩的理性色彩消失了，而感性色彩加濃了，這也正證明了柯律治的詩意境的奇特，詩風的詭異，導致了感性的想象戰勝了理性的思考。
總之，華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，自然給人力量和愉悅，使人的心靈淨化和昇華，柯勒律治則賦予自然神奇色彩。華茲華斯強調的是客觀世界對人的主觀影響，揭示了人與自然的和諧統一關係；柯勒律治則強調主體自我的作用，推崇心靈內在的創造性活動，具有超自然的色彩。正是由於兩位各具藝術魅力的自然詩人，共同譜寫了歐美浪漫主義文學中的自然情結。
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