吳周劍也許很多學習《書譜》的朋友都存在這個問題，一本《書譜》寫了好幾年了，可是挑出來一段文字，只知道如何臨寫，卻不知道具體什麼意思，這不能不說是一件非常遺憾的事。《書譜》號稱詞翰雙絕，是理論和實際的完美統一。我們如果只學到了筆墨的一面，卻忽視了它作為書論本身的千古絕唱，那麼可以說對《書譜》的理解是不夠深刻的。
所以我通過自己的學習總結，與大家分享我對《書譜》理論方面的理解，希望與大家共同交流提高。
首先，我們應該能夠通篇翻譯《書譜》。這方面的資料網上比較多，很容易找到，比如我找到一篇張忠田先生校編的《孫過庭（書譜）古今對照版》就很不錯，雖然有少量翻譯上的缺陷，總體上還是能較好的表達文章的意思，而且左右為古今對照，學習起來很方便。這樣大概通篇翻譯學習之後，有興趣的還可以學習一下書譜的一些注釋的文章，比如上海書畫出版社出版的《書譜》字帖本身就帶有重點詞、句注釋，還有董家鴻女士的碩士**《書譜疏解》都是這方面的好材料。
這樣學習以後再歸納書中的相關觀點，以此為基礎對於閱讀研究其他的相關研究文獻文章和實際臨寫都是大有裨益的，能夠使我們在臨寫的時候是帶著思想的，而不是只是一味的注重書法技法方面的較低層次的東西。
我姑且運用語文課中歸納段落大意的方法，簡要概括《書譜》的總體大意。概括的很粗略，僅供大家參考。
第一篇：從開頭到「窮微測妙之夫，得推移之奧頤」。主要講對於鐘張羲獻四賢的評價（包括他人的和孫氏自己的）以及孫氏本人的學書經歷體悟。
第二篇：第一篇結束至「暢無不適，蒙無所從」。主要講的是《書譜》理論和技法層面的具體闡述。
第三篇：第二篇結束至「非經非訓，宜從棄擇」。主要講的是《書譜》不予收錄的內容及其原因。
第四篇：第三篇結束至「縱未窮於眾術，斷可極於所詣矣」。主要講執、使、轉、用的技法以及對於王字的評價，意在筆先思想的闡述。
第五篇：第四篇結束至「得魚獲兔」。主要講主要講的是老少學書的不同，書法學習的歷程和態度，疾留關係、骨媚關係以及性格對於書法的影響。
第六篇：第五篇結束至「豈可執冰而咎夏蟲哉」。主要講書法鑑賞。
後記：第六篇結束至結尾，主要講撰寫《書譜》的意義。
下面就每一部分的重點理論，做一些粗淺的解析。
第一篇：
對於鐘張羲獻四賢的評價：王羲之是推張邁鐘的，而孫氏則認為鐘張與王羲之各有長短，表現在鐘張專精而王羲之博涉。對於王獻之，孫氏是持貶低的態度的，認為他比不上王羲之等人是沒有疑問的。
這裡我們應該客觀的看待，王獻之書法是有自己的特色的，與大王一起豎起了中國書法史上的兩座高峰。孫氏在這裡對於他的評價更多的是從倫理方面出發，而且史實不詳，不能作為今天的科學評價。
第二篇：
在這部分，孫氏提出了著名的「五乖五合」理論。認為神怡務閒，感惠徇知，時和氣潤，紙墨相發，偶然欲書五合之際，神情交融，筆調順暢；與之相對的是心遽體留，意違勢屈，風燥日炎，紙墨不稱，情殆手闌五乖之時，則思路閉塞，手無所從。最後孫氏認為「得時不如得器，得器不如得志」，可見舒暢的情志在書法創作中是至關重要的。
第三篇：
孫氏在這部分列舉了他不收錄的內容及其原因，這就說明對於歷史流傳下來的東西，不能一味的繼承，要取其精華去其糟粕，要有明辨是非的能力。例如《與子敬筆勢論》十章，就是粗俗的代表，與王羲之的格調文辭完全不搭而且史實方面漏洞百出，偽作無疑。
第四篇：
具體闡述執、使、轉、用四法，學書者應牢記這四個字並對其加以理解分析。執謂深淺長短之類是也，使謂縱橫牽掣之類是也，轉謂鉤環盤紆之類是也，用謂點畫相背之類是也。前三者為具體技法，而用則為技法的綜合運用。
對於王羲之墨跡，孫氏均給出了自己的評價，都是褒揚有加，可謂不激不厲而風規自遠。
第五篇：
學書分為三個階段，即為「初學分布，但求平正，既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正」。只有最後乙個階段的平正才是真正意義上的平正，此時可謂是「通會之際，人書俱老」矣。
骨氣和流媚，應當先求骨氣後求流媚。多骨少媚，還能夠存其體質，但是多媚少骨，就會氣勢薄弱，沒有根基了。
第六篇：
講對於書法的鑑賞，不能聽信迷信和書者的名頭，要有自己的判斷。而普通人往往缺乏伯樂一般的鑑賞能力。
後記：名目繁多的書論，真正有歷史意義的並不多，大多數是濫竽充數的。孫氏追求寫一篇對後學有參考指導意義的書論流傳千古，可以肯定的是他做到了。這篇詞翰雙絕的《書譜》使歷代學書者從中受益，至今並且在今後的歷史長河中都將繼續裨益後學。
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