摘要： 旅遊一詞從古代就流傳開來，時代發展至當下，民俗文化掀起了一陣不退的浪潮。而如今民俗文化又是旅遊文化中的乙個必不可殺的組成部分。
因此我們要對加以開發利用，打造出具有民俗文化特色的精品。這肯定會再次推動旅遊產業的發展。本文從開發民俗旅遊資源過程中存在的問題入手，針對資源開發，保護提出了自己的觀點和看法。
關鍵詞：民俗旅遊文化資源開發保護
一、民俗旅遊概述
概念：民俗旅遊是指人民離開慣常住地，到異地去以當地民俗事項為主要觀賞內容而進行的文化旅遊活動的總和。目前構成旅遊產業的有三大特色系列產品，即民俗旅遊，自然風光，名勝古蹟。
從廣義上來講，旅遊時機就是民俗旅遊，民俗和旅遊是文化與生活的結合產物。
民俗文化，顧名思義，就是乙個民族的共同努力創造的成果。是在乙個民族的發展過程中，在不同的環境中，為了滿足各種需求而不斷積累成的社會創造物，是沒有個人所有權的，即群體共有的文化積澱。無城鎮之分，無論農村民俗，還是城鎮和都市民俗，無論是古代還是近年新生的民俗事項，都屬於民俗文化資源。
既包括口頭傳教的民間文化，也包括以物質，行為，心理等形式為媒介的民俗。具有鮮明的民族性，歷史傳承性，地域性和社會階層性。它是一種生生不息的文化現象。
它的載體是不同的民族或地域的人類本身。世界上的每個民族都把自己的民俗文化當做神聖的財富，進而加以維護珍惜和崇敬。民俗文化的這些特性，恰恰合了現代人旅遊心理的胃口，同旅遊者很貼近。
和其他旅遊資源相比，民俗旅遊有其獨特的吸引人的魅力。尤其是隨著時代發展，在歷史的洗刷下還儲存下來的,特色突出的民俗文化,更容易成為旅遊資源的一部分,受到當今旅遊者的青睞。
二、民俗風情旅遊的優勢
2.1 民俗風情旅遊在旅遊開發中的重要地位
首先和其他旅遊資源相比，民俗風情旅遊更為豐富。從某種意義上來說，民俗旅遊資源是取之不盡的。不同的民族，因為他們生活的地域不同，所以他們所面對，所生存的環境截然不同，生存方式就不同，從而展現著不同的地方特色，民族特色和歷史特色。
除了民俗旅遊，沒有哪一種資源能既有時代性又有永恆性，能有地方性的同時還有全國性。因此也就不會像民俗旅遊這樣具有這麼豐富多彩的表現形式。一般的歷史名勝和文化遺跡是社會發展的產物,能夠幫助外國旅遊者了解中國,幫助中國旅遊者了解自身的傳統，所以民俗在層次上和地域上占有絕對優勢。
民俗文化是重要的旅遊資源，我國是乙個多民族國家， 56個民族共同創造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節慶遊樂、民族工藝、建築形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀,民俗文化是一種寶貴的旅遊文化資源,以其獨特形式吸引著眾多的旅遊者。民俗風情可以使遊客感受到人與自然、人與人之間的和諧和融洽,又可使旅遊者體驗各種不同的習俗風情,陶冶情操。
民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，由於它滿足了遊客「求新、求異、求樂、求知」的心理需求，成為旅遊行為和旅遊開發的重要內容之一。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅遊均已蓬勃發展。在國內，深圳中國民俗文化村匯集了全國幾十個民族的燦爛文化，昆明雲南民族村也展示了雲南25個少數民族的風俗……
2.2能夠滿足國內外旅遊者的多種需求
民俗文化具有鮮明的地域性,對旅遊者具有強烈的吸引力。這些民俗文化現象，以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量國內外的遊客，構成我國民俗旅遊開發的豐厚資源，具有極高的旅遊價值。
2.2.1民俗文化能夠滿足旅遊者不同的審美需求
我國各種民間建築、民間工藝品、民間服飾，都自然流露著純真質樸之美，具有較高的審美價值。民俗旅遊的開展，為旅遊者提供了體驗民俗審美文化的良好機會，使旅遊者獲得終身難忘的審美感受。
2.2.2民俗文化能夠滿足旅遊者的多種娛樂需求
民俗文化是具有強烈的群眾性、參與性與娛樂性的旅遊文化資源。民間的一些風俗佳節,如端午節龍舟賽,正月十五鬧元宵、賞花燈,清明節踏青, 中秋節賞月、重陽節登高等都是富有群眾性、參與性的旅遊節目。民俗旅遊通過遊人親身投入,成為特定民俗環境中一員,滿足旅遊者休閒、探奇、求知、審美等欣賞目的,使旅遊者體驗著異鄉的生活風情。
民俗文化作為現代旅遊文化中的一部分,在很大程度上充實了現代旅遊的文化內涵,對增強現代旅遊的發展後勁,起著巨大的推動和促進作用。許多的民俗活動，都帶有濃厚的娛樂性質。在旅遊活動中，開展這些各具特色的傳統民俗活動，可以很好地滿足旅遊者在旅遊活動中求娛、求樂的心理需求。
2.2.3民俗文化能夠滿足旅遊者的精神需求
民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續性和穩定性，維繫著成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅遊活動，對於國內遊客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情，感受到源遠流長的中華文化風貌，在遊覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。對於海外華人來說，通過體會祖先的生活方式，使他們對中國的歷史和現狀產生更大的興趣，從而形成更緊密的情感聯絡。
三、 開發民俗風情文化旅遊資源的建議
3.1深層次挖掘民俗旅遊文化內涵，突出民俗風情特色
首先,民俗文化要原生態,突出「民族」、「地方」個性,即從美學、人文學的角度出發,把我們民俗文化中的「美」原汁原味地展現在遊客面前,讓旅遊者融入我們特有的文化資源,以此獲得一種美的享受。開發民俗旅遊，不僅應根據民族和地區的民居或建築原樣移植，而且要充分注意綜合地體現出該民族該地區的活態的民俗文化生態。要處理好一般性與典型性的關係問題，任何民俗文化旅遊景點都不可能沒有選擇，即不可能沒有典型，同樣，任何這類景點也不能沒有一般，要力求達到通過典型反映一般，用一般去襯托和彌補典型的不足。
文化是民俗旅遊開發的靈魂，民俗旅遊的實質是追求文化認同和文化差異。因此，在民俗文化旅遊資源的開發中，要挖掘文化內涵，注意突出民族特色，創奇出新，突出各民族的建築風格、藝術品位、文化情趣、審美風格、民風民俗等要素的特色，顯示其獨特性，以特色取勝。
3.2把民俗文化旅遊的軟體建設與硬體建設結合起來
所謂軟體建設，是指文化活動的組織安排、文化節目的建設、文化隊伍建設。所謂硬體建設，就是指文化旅遊設施的建設，這樣既可以較快地形成新的吸引物，又可以較快地積累硬體建設所需的資金。硬體建設要根據旅遊地總體規劃量力而行，根據民俗文化的要求為旅遊者提供精神生活和物質生活所必需的設施。
以民俗文化為基礎,把民俗文化旅遊資源與自然景觀、歷史文化資源結合起來開發遼寧旅遊產品,滿足旅遊者的新需求。切忌只注意硬體建設而忽視軟體建設，只注意建設飯店而忽視管理飯店，以免失去平衡，妨礙民俗文化旅遊事業的發展。
3.3民俗特色旅遊資源開發應根植地方文化，進而移植與嫁接外來文化
任何一種民俗文化要想它發揚光大，都要有它暢銷的「賣點」。旅遊產品要求積極、健康、向上, 一方面要符合遊客的心理需求;另一方面又不能為了滿足某些遊客的某種需要,搞低階趣味的東西,忘掉我們民俗文化優良傳統中的精髓，同時結合多種地域的特色。
中國許多表演藝術都根植於地方文化，以我國滿族笊籬姑姑舞為例，滿族的「笊籬姑姑舞」分單人舞、雙人舞和群舞，表演者一人扮鄉村少女，一手持帕，一手持「笊籬姑姑」偶，掩面出場，扭扭捏捏，羞羞答答，表現了少女的活潑、熱情、勤勞和堅貞，數名少年歡躍圍繞，舞之蹈之，挑之逗之，情趣橫生，鮮活生動。 「笊籬姑姑」是由薄木板製作**頭像，下有手持把柄，頭上糊白紙，描繪成俏女面孔，此即「笊籬姑姑」。現在我國很多地方的占卜都源自於笊籬姑姑。
當然，在挖掘地方文化的同時還要注意移植外來文化，如深圳世界之窗的藝術表演就移植了世界各地的民間舞蹈表演。
3.4民俗活動要與商貿活動相結合
現代旅遊是乙個吃、住、行、遊、購、娛乃至經、貿、商相結合、相配套的系統。民俗文化旅遊是一項文化性很強的經營活動，在商品經濟日益發達的社會裡，許多旅遊者常常把觀賞民俗活動與從事經貿活動結合起來，做到一箭雙鵰。中國民族眾多，民俗各異。
如**的雪頓節、雲南潑水節、四川的火把節、內蒙古的那達慕大會等等，都各具民族特色，這些對異國他鄉的旅遊者具有強烈的吸引力，許多地區正是以民俗活動為吸引物，積極開展經貿洽談與商品展銷會，從而收到了良好的社會效益和經濟效益。遼寧大連啤酒節當天，啤酒的日銷售額比平時增加數倍。所以，必須把民俗活動與經貿結合起來，真正做到「文藝搭台，經濟唱戲，旅遊開花，**結果」。
3.5「雅」與「俗」相結合
開發民俗文化旅遊資源、建設民俗文化旅遊專案時,要高度重視其文化內涵。並處理好民俗文化旅遊和西部旅遊的競爭與合作問題,避免簡單重複和模仿,加強區域間的合作，同時不能一味追求高雅的美感，旅遊目的地的表演要注重雅俗結合，雅可產生差異感、新鮮感與吸引力，俗可產生市場規模。從經營角度說兩者缺一不可。
**就沒有比較優勢，沒有吸引力，不俗則市場規模太小，經濟上不可行。雅與俗的結合有兩種途徑，雅的節目搭台，俗的節目唱戲。即開闢一些高雅的演藝產品來吸引遊客，產生轟動效應。
另一種途徑雅之俗化，即把那些高雅的表演性藝術產品部分化成群眾能夠參與的藝術產品。如遼寧瀋陽著名的羽毛畫，採用大自然中各種禽鳥的羽毛，經過剪、拼、疊、鑲及熱壓成形，組合貼上等巧妙工藝製成。瀋陽市羽毛工藝廠首創羽毛畫工藝，以「清秀淡雅，格調新穎」而聞名於世。
製作的古典人物栩栩如生，花鳥更是絢麗多彩。羽毛畫是旅遊紀念和饋贈佳品，現在的瀋陽羽毛畫遠銷國外，可以說它是一種非常高雅的藝術，在以前，我們看不到這種高雅藝術的製造過程，但是聰明人將這種流程俗化，在瀋陽有些地方，遊客不僅可以看到各種羽毛藝術品，而且還可以親身體驗一下製作過程。在中國少數民族中，參與性強的民俗化的節慶藝術表演節目很多，如蒙古族的「那達慕」（射箭、賽馬和摔跤），維吾兒組民間舞蹈「賽乃姆」，納西族的「巴樂跳」，黎族的跳竹竿等等，都很適合在旅遊地展開。
3.6充分利用遊客的求似、求異與求古心理
要增加民俗旅遊資源的魅力，可充分利用遊客的求似、求異與求古心理，充分開發近似、異特與擬古資源。旅遊心理學認為，兩種知覺物件如果相似，易為人們知覺並樂以接受，這就是求似心理。旅遊者看到似曾相識的民俗事象，就會自覺不自覺地同自身聯絡起來，產生一種親切感，一種「賓至如歸」的感覺，這對僑居國外異域的華人來說，往往由此激發起強烈的歸屬感、民族感和愛國心。
對這類旅遊物件，民俗事象的設計、表演要越近似越好，以充分滿足「尋根求源」的慾望。至於求異，則更易理解，因為旅遊活動從本質上說，就是一種求異的欣賞活動，這對外國遊客來說特別重要。他們往往有獵奇求新的心理。
對這類旅遊物件來說，民俗事象的設計、表演，要越異越好。當今人們生活在現代化生活的氛圍，故而對越古舊的東西越喜愛，以滿足懷古懷舊的慾望。故民俗設施宜舊不宜新、宜拙不宜麗。
要充分利用本地區的特產資源，因地取材，就地利用。
四、結束語：
既然民俗風情旅遊對旅遊業來說是重中之重，那麼就要合理開發和利用民俗風情旅遊帶給我們的利益，與此同時又不能破壞其原本的完整性和可持續性。
總之，我們要在充分了解和認識自身民俗資源的前提基礎下對其進行有效而又合理的開發，要處理好開發和文化傳播與承接之間的關係。發揮其優勢，重視民俗風情在旅遊資源開發中的重要地位，在開發過程中盡量發揮其風情特色，多種特點相結合，並且在開發的同時，要注意對資源的保護，既不能開發過度，又不能損失其本身具有的發光點，既要完全開發出來，又不能受到外界的影響而改變了其獨特的魅力變得被同化。要加強宣傳力度來讓全世界人都了解我國風情旅遊，讓它在為我國創造利益的同時，又在受到我們的保護和維持。
既然風情旅遊是我們的地方特色，我們就要讓它經久不衰，甚至日益昌盛起來，使其持久的散發出它的獨特魅力，為我國在世界的目光中爭光，讓更多的人了解中國，同時讓我國的民俗文化走向世界，走向更久遠的將來！
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