紫金縣義容中學張劍鋒
摘要：新課程理念是一種以「促進人的全面發展」為根本目的的先進教育思想，以此來觀照詩歌教學，我們就能挖掘和輻射到詩歌教學更深廣的價值。但是，當前的詩歌教學不容樂觀，許多教師僅偏向於對詩歌進行人物形象和性格的分析及像講文言文那樣對詩歌作逐字逐句的解釋，破壞了詩歌的意境之美。
語言的美感、情感的激盪、精神的愉悅、思想的深沉都流失殆盡。對此，本文闡述了詩歌教學中詩性智慧型的創造性思維本質及其培育功能。
關鍵詞： 詩歌教學培育詩性智慧型
新課標在總目標中指出：在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能。在教學建議中又強調：
要正確處理基本素養與創新能力的關係。在注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練的同時，開發學生的創造潛能，促進學生持續發展。詩性智慧型作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個歷史階段因被賦予不同的內涵而使之顯現出不同的風格和風貌，但是一直以來貫穿始終的想象性、創造性卻亙古未變。
詩性智慧型是一種以想象為形式的創造性思維，他的形式是想象，其結果是創造。想象力具有創造性的認識功能，因為想象是建立在感知與記憶基礎上的一種表象運動，它不是物體的復現，而是對物體進行重組與再造。想象在其本質上也是對於世界的思維，但它主要是用形象來思維。
在想象執行的過程中，由於頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會生發出許多新的變化，這直接帶來思維的創新。
（一）從詩歌的本體特徵激發學生的詩性智慧型
詩歌離不開想象，情感性、**性、想象性是詩歌的三大本體特徵。想象是詩歌的本體，必不可少。詩從根本上說，是生活的反映，但絕非是生活的如實描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說過：
「詩使它所觸及的一切都變形。」這指的就是詩歌的想象。要是有一首詩歌把生活表現得過於實在，太像生活的實際，這種照搬現實、缺乏想象的作品是稱不上詩歌的，比如說「這個少女很美麗」就不是詩，「少女如花」這一帶有想象性的言語便具備了詩歌的質素。
因此，詩歌的創作離不開浮想聯翩，離不開思接千載、視通萬里。那些傑出的浪漫主義詩人，總是「精騖八極、心遊萬仞」，創作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優美、奇異、豐富的想象。
（二）從詩歌的閱讀特徵激發學生的詩性智慧型
欣賞詩歌的過程是乙個展開想象的過程。詩歌是乙個意象符號系統，意象是其基本構成單位，上至原始詩歌，下至當代詩歌，都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導性成份，意象成分越多，詩味的成分也就越濃，有沒有意象是詩與非詩的根本區別。
沒有意象，詩就成了直白與說明，也就不成其詩。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個意象符號系統。意象要閃現、組合，都必須依賴於讀者的想象。
因為意象的存在形態是人腦中的一種情感表象，它不同於繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現於人們的面前，作用於人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現都必須借助於人們的想象才能在腦海中映現出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。
所以，要欣賞到詩歌的內在意象、意境之美，必須借助於想象，對詩歌的意象進行閃現、組合、轉換與再創造，才能將文字元號轉化為立體畫面，把潛在的意象浮現出來，最終享受到詩歌的意象美、領略到詩歌的意蘊美。
（三）從詩歌的語言特徵激發學生的詩性智慧型
詩歌容易激發學生的想象。可感性是詩歌語詞的乙個基本特徵。可感性語詞是指表述人的感官經驗和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領受到的內容的描述，這些語詞以形象戰勝抽象的方式，強化語符本身的資訊刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。
如王安石的名句「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，「綠」這一可感性語詞就容易激發起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春春景》中的一句「綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧」，「鬧」字不僅讓人想象出杏花爭先恐後開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類。總之，詩歌與想象有著千絲萬縷的關係，詩歌教學可以通過詩歌閱讀，激發學生的想象力，達到培育學生創造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學是培育學生詩性智慧型的肥土沃壤。
[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學[j].學語文,2006,(6).
[2]袁愛國.詩意的消解與建構——新課程背景下詩歌教學的問題與對策[j].語文建設,2006,(11).
[3]邱曉燕.逐層深入把握意境——試論新課程理念下詩歌教學的層次[j].四川教育學院學報,2005,(s1).
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