大學生參加義教活動的社會實踐參考

2022-12-04 22:51:03 字數 1693 閱讀 5594

要練說,先練膽。說話膽小是幼兒語言發展的障礙。不少幼兒當眾說話時顯得膽怯:

有的結巴重複,面紅耳赤;有的聲音極低,自講自聽;有的低頭不語,扯衣服,扭身子。總之,說話時外部表現不自然。我抓住練膽這個關鍵,面向全體,偏向差生。

一是和幼兒建立和諧的語言交流關係。每當和幼兒講話時,我總是笑臉相迎,聲音親切,動作親暱,消除幼兒畏懼心理,讓他能主動的、無拘無束地和我交談。二是注重培養幼兒敢於當眾說話的習慣。

或在課堂教學中,改變過去老師講學生聽的傳統的教學模式,取消了先舉手後發言的約束,多採取自由討論和談話的形式,給每個幼兒較多的當眾說話的機會,培養幼兒愛說話敢說話的興趣,對一些說話有困難的幼兒,我總是認真地耐心地聽,熱情地幫助和鼓勵他把話說完、說好,增強其說話的勇氣和把話說好的信心。三是要提明確的說話要求,在說話訓練中不斷提高,我要求每個幼兒在說話時要儀態大方,口齒清楚,聲音響亮,學會用眼神。對說得好的幼兒,即使是某一方面,我都抓住教育,提出表揚,並要其他幼兒模仿。

長期堅持,不斷訓練,幼兒說話膽量也在不斷提高。  這一次的義教,收穫頗多。

與當今「教師」一稱最接近的「老師」概念,最早也要追溯至宋元時期。金代元好問《示侄孫伯安》詩云:「伯安入小學,穎悟非凡貌,屬句有夙性,說字驚老師。

」於是看,宋元時期小學教師被稱為「老師」有案可稽。清代稱主考官也為「老師」,而一般學堂裡的先生則稱為「教師」或「教習」。可見,「教師」一說是比較晚的事了。

如今體會,「教師」的含義比之「老師」一說,具有資歷和學識程度上較低一些的差別。辛亥革命後,教師與其他**一樣依法令任命,故又稱「教師」為「教員」。  關於教學方面,算是積累了教學經驗吧。

當時選了古詩詞作為教學內容,從一開始的教學安排,到實際中因意味而不斷調整的教學課程,我認識到準備了教案並不代表著可以高枕無憂了,如何靈活地調整教學內容,是一位教員必須要學會的。在寫教案的過程中,要考慮的因素很多,就像我所教的古詩詞,首先要考慮如何安排課程,是按時間順序還是按風格,兩者相比之下哪個更容易讓初二的學生接受;確定了按風格來安排之後要選古詩詞,這個一樣要考慮學生的知識面和接受度;接下來是如何教學,如何調動課堂氣氛,如何激發學生的興趣,在這方面,我想老師的狀態對整堂課的效果有著重要的影響,乙個活生生的例子是在第三節課時,我的狀態非常差,導致的直接後果是這堂課的教學效果不好,希望引以為戒。

古詩詞的乙個教學難點是對詩歌的欣賞和對學生的引導兩個方面的協調。愛情詩是古詩詞無法迴避的乙個重點,但是如何去引導初二的學生正確看待愛情,這需要老師把握好尺度,我想這點做得還不差。

我個人認為作為班主任的工作使我收穫最多。班主任,不僅意味著是班級的管理者,更是一群孩子的嚮導,學習上的,還有生活上的。

首先作為班級的管理者,需要愛心。我想乙個成功的管理者,不是靠制度管理人,我更看重的是人心的靠攏。我面對的是一群內心渴望成長,表面成熟,實質很純真的孩子;他們敏感,善良,懂事,也很容易被感動。

我不把自己抬得很高,一副管理者自居,我要跟他們打成一片,成為他們的朋友:只要你用心,他們就會感受得到,並且給予你回報。所以,我的八四班,班風很和諧,大家相處得十分快樂,到了分別的時候,大家都很捨不得。

但是,乙個不容忽視的問題是,班主任跟學生成為朋友之外,權威該如何樹立。我想這個我也積累了經驗。我們要想到,孩子不是蠻不講理的,什麼是對,什麼是錯,他們心裡也有個譜。

這時,如果他們做錯了事,班主任的批評只要合理,他們也是會接受的,並且會改過。總之,該跟他們談心的時候就談心,該批評的時候就要批評,剛柔並濟,才是最恰當的。 以上這些是我在這十天裡的收穫。

一次義教,一段無可替代的歷程,我跟我的學生一起成長,沒有什麼比這更美好。

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