2018-04-13老蔣老蔣侃大山
論語.子罕第九有下面一段話：
子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」
一般的譯文如下：
孔子說：「譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。」
老蔣說：
對這句話的翻譯，是錯了的，主要問題是出在對這個「止」的理解上，現譯文意思是停止，但：止，其本義是腳趾，是足，帶動詞性質的，是走是前進的意思，是領隊叫「go」的意思，「步」字，就是「止+少」小走走的意思，故應是：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，還需要揹著泥走上去的話，我還會繼續走的。
（就是臨門一腳，不管樓多高，這材料還得背上去的，指做大樓屋頂的收尾，我們搞工程的，叫工人背點材料到屋頂去，大家均推三倒四了，我到現在也對二十年前年叫工人背材料到二十幾樓高的地方去，他們相互推諉的樣子記憶猶新，只能輪流背，這也是測試員工耐力的）。而後頭的意思應是：這平地才剛剛倒了第一筐泥，但需要我繼續的話，我也會繼續的。
（指做生活的開頭，是大樓的奠基，剛剛打大樓基槽，想想要做幾年活，大家均是茫然的）。所以，這句話的意思，從孔子的脾性上來分析，好比是做事情的收尾處是：堅持，做事情的開端處：
堅持。樣樣好改，人講話做事的風格脈博難改，那怕過了幾千年，如從脾氣性格上去搭脈，才能大略讀出正確的內質了。這話其實也可搭出孔子其實是個專案經理，古代以築臺築城為大事，因借喻的往往是隨處可見的日常生活事例。
又比如說：高山仰止，景行行止，同樣的意思，就是不管高山多高，我還會攀登前進，不管事情多難，我還會繼續前進，這個止字，就是跨出腳步的語意，而不是現在的停下語意，這也是漢字，同乙個字，經過歷史演變，變成字義相反的經典案例。
止，漢字中帶止這個部首的，好多均是動詞含義，武：止+戈；走：土+止；徒，彳+土+止；足：
口+止；終止：無非是停下腳步的意思，不止：就是還要往前衝，故「止」有運動變化前進的含義，象道德經中：
「故知足不辱，知止不殆，可以長久」，足，止，均可引申為大變小變的，知止不殆，是知道了運動變化的道理才不會短時間消亡。「知足常樂」，知道了事物變化的道理才會處之泰然才會常樂。因為老子《道德經》的脈氣其核心思想與《周易》的脈氣其核心思想對事物變化的描述是一樣的，甚至於佛經的思想也是相通的。
均是「當其位」，就是去適應適宜，宜人宜家宜國，才是大吉之象。世界是變化的，人只有曉得這變化道理去認定去附和去貼近這條變化振盪的曲線，與狼共舞，肚飢吃飯，天冷穿衣，與時與地俱進俱化乘風逐浪才會得到快樂。而不是現在理解的夠了，停止靜止固化才會得到常樂，就會獲得「常樂我淨」這個真諦，那只能成為痴了，只能是泥菩薩了。
同樣《大學》中的開篇：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」這句：在於止至善，就是到達至善的境地，止，就是走到到達的意思。
此止非彼止，明明是進取的積極的人生哲學，卻被解讀成退卻的消極的處世哲學，這是聖人們始料未及的，這誤了多少人。
除了「高山仰止，景行行止」 , 另還有：「高山仰之，景行行之」 , 「止」與「之」換了，很多注釋認為意思相同，是無所謂的，我認為卻是完全不同的。「高山仰止，景行行止」，出自 《 詩經小轄 》 ，整篇敘述的是小伙娶賢婦的過程，從相中，追求，施手段，最後把賢婦娶回家。
是對完成這些過程中的心情描述，最後就是發自肺腑的感嘆：「高山仰止，景行行止」。當時抒發的意思就是感慨自己通過艱苦卓絕的努力後，連遙不可及的高山竟然被自己征服了，這麼遙遠的坎坷的道路竟然被自己走過了到達了，這是一種成就感，是征服後充滿喜悅豪情的感慨，是激情澎湃的抒發。
我想，只要登過高山的，跨越過遙遠道路的人，現在一樣也會有這份感慨，否則好多人登山頂後大喊大叫做啥？這是人的共性，是永不會變的。這從黃山北海賓館後面的獅子峰上，有摩崖石刻：
仰止二字，可見一斑。而這份激情豪氣，最具代表性的就是***的《七律長征》，衝破包圍圈後，站在崛山之高崗，回望走過的道路、這份克服千難萬阻後的激情就是：「更喜崛山千里雪，三軍過後盡開顏」，這是豪情萬丈的無法抑制的抒發，只有走過後，體會過，思考後才能契入這份浩然之氣充胸澎湃的情感。
所以，『高山仰止，景行行止」，其實是鼓勵人不要怕山高路遠，去奮鬥，去努力，總會有所收穫有所領略。
「高山仰之，景行行之」現在好多解釋無非是站在山下仰望那山峰罷了，看看那漫漫長路，退卻罷了，這是旁觀者的消極心態，不是征服者的勇氣豪情。象文二路的育才中學，在教育樓中間綠化帶上有塊石刻，上書『高山仰之」，這意思難道是讓學生仰慕一下掛在走廓上這麼多科學家畫像算了？ 而不是激勵學生勤奮努力去達到他們的位置嗎？
「高山仰之」最早出自春秋時期的《管子·九守 》， 「高山仰之，不可極也」，管子作為重臣，類似於美國國務卿的職位，要處理齊桓公稱王稱霸的事，是會有這份感慨，不管他多少賢能，其實很多事情他處理不了，只能發出「不可極」這樣的無奈感嘆，這也可從他的粉絲諸葛亮的出師表中可讀出類似的，只能「鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也」這樣的憂嘆，是對北伐事業前途渺茫消極心態。而戰國時期的高人，鬼谷子，卻在 《 鬼谷子·符言 》 ：「高山仰之可極，深淵度之可測」，他認為不管山高路遠，均是可以到達的，講的就是：
「我能」「我能夠實現」，這是積極的紅星閃閃的縱橫裨闔的志在千里的豪語。這也可從他教出來的**功績中可見一斑，可以說，世界史上沒有乙個老師能超越他，能教出如此眾多的才華橫溢的學生：蘇秦、張儀、孫殯、龐涓、商鞍、李斯、呂不韋、白起、李牧、王剪、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、李惶、徐福等眾多精英！
只要看戰國史，看來看去就是這夥人，就是這班同學把戰國時代幾乎所有的國家玩弄於其股掌間，左右了中國歷史程序，其中的李惶編了中國第一部 《 法經 》 ，李牧驅逐了匈奴，王剪父子指揮大軍，統一了中國，這就是「高山可極」「高山仰止」的威力啊！「止」，其實是非常奧妙的一門學問，叫做 《 止學 》 ，歷代名臣推重，值得一觀。
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