「藝術的形式即生命形式」，麥克斯雷勃曼如是說。比起其它文化型別，藝術的形式好像更顯得重要。
藝術形式承載的任務更為艱鉅，藝術家為了這一稱號所花費的時間、精力比政治家練口才困難得多。演唱家要練嗓子，學習五線譜，以及各種唱法技巧；**家更不用說了，熟悉多種樂器，會拉會彈會演奏；作家也一樣，詩歌、散文、**都得純熟與胸。而且，這些人成為行家，不僅僅是會的問題，他們還需要精通。
同樣乙個主題，同樣乙個問題，同樣乙個故事，識文斷字的人只能寫出乙個簡單的敘述，而作家則用其聰明才智寫出別具風味的作品。這種對原材料的加工化程度，簡直可以作為天才和庸才的乙個區分的標準。
我一直以為：藝術就是文化、文明的載體、衍生物，文化可以分為行為、制度、精神三個層次，相應地，藝術也可以分為三個遞進的層次。一件藝術作品，可以分為形式、內容和精神意義三個方面加以說明，形式如顏色、大小、外觀，內容就是寫個什麼事情，雕畫了什麼東西，而在精神意義上所反映的可以說是相通的。
形式與內容的關係不是反映與被反映那麼簡單的，如文學作品，形式是乙個個文字元號，或英語單詞，或漢字，這是作家的文字功力。形式上的集大成，可以讓人面對任何的內容，不論什麼題材，什麼體裁，不論什麼故事，都能從容應對，從而衍化成一篇篇傑作。在常人的感覺中，內容是為形式服務的，這樣很讓人走向主觀主義；其實，從事創作的人更清楚，為了完美真實地表達內容，在形式上花費的心血是佔絕大部分的。
從這個角度來說，此時的形式和內容更像是連在了一塊，共同反映著藏於「身後」的精神意義和思想。當然，形式與內容是不可能合而為一的，在這裡，我想表達的是：在形式、內容、精神意義三層次上，內容更靠近形式，而精神意義更像我們平常所說的「形式與內容」中的「內容」。
也許有人認為，你把形式、內容**銷售，再輸出核心的精神意義，這跟形式內容二分法又有何區別？
其實不然，當我們「偷梁換柱」劃成形式+內容與精神意義兩個模糊塊時，就會發現，有很多的規矩、原則可以不遵守，甚至撇開不理。甚至可以說，藝術的創作又少了一層束縛。
具體來說：
1．可以減少意識形態對文藝作品的束縛。我可以不必正對資本主義制度的陰暗腐朽，而通過生活在其中的人的共性的感受（而不僅僅是乙個失業者的怨恨、兩個暴發戶的竊喜）間接反映出來，這樣可避免作品遭受戕害，也使作者更有創作的勇氣（它反映的是乙個大眾群體的心態、思想等，而不會走向純粹的感性或理性）。
2．可以全面真實的反映被創作物件。過去的那種全黑全白的描畫早就該告別時代了，仔細觀察，壞人並非從頭到尾都散發著腐爛味道，好人也未必一天到晚渾身金光。全盤否定和全盤肯定的做法不僅使作者良心備受譴責，而且使被創作物件在歷史的長流中站不起來。
另外一點，這樣的一種層次劃分方法，也可以使作者更加真實地反映客體。小心翼翼，給曹操畫一道紅，給好人抹點草灰，這樣的小打小鬧不足以反映乙個完人，我們需要的是乙個真實的客體，乙個躍然紙上的社會存在。全面描寫刻畫人物，本來就是對作家創作的乙個基本要求。
在所有的藝術創作裡面，文學創作是最留得住歷史痕跡、也最易受階段性政治實體的制約束縛的。形式+內容、精神意義兩分法，可以迫使作家撇開一時的風氣和趨勢，去挖掘一些人性的共同是東西。文藝作品不應該成為一時的政治興衰的犧牲品。
回溯以往，經得起時間歷史考驗的，總是那些關懷人、關懷社會的作品；藝術的生命形式就應朝這個方向為之服務。藝術的形式很多作家都已具備，把文章寫得栩栩如生、活裡活現，也不乏燦爛人才，如何讓藝術的生命形式服務於共性的人和社會，該是那些能家寫手們深深思考的問題。讓作品留住時間，同樣需要作家駕馭文字的本領。
生命的意義在於存在的價值，藝術就應該體現生命存在的意義。
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