南京大學網路教育學院
「西方文化（公共選修）」課程期末試卷
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閱讀以下節選，回答問題：
要求：結合本學期所學內容、對西方文化的全面認識以及個人的生活體驗，思路活躍，結構清晰，獨立思考，請勿抄襲。
我初到香港時，住在乙個曲徑通幽的舊山村，村民愛養貓，滿村是貓，人稱隔貓村。鄰里有個十五歲光景的女孩子，叫yukine。一天我用餘食喂貓，有兩隻小貓來食。
乙隻乾瘦，長得不好看，乙隻長得圓潤，特別好看。我驅趕長得不好看的小貓，想只讓長得好看的小貓食，不料被yukine看見了。
yukine趴在圍牆上對我說：「我剛學英文時，不懂i am born是什麼意思。『我出生了』？
中文的動詞是主動態，英文是被動態，直譯成中文應該是『我被出生了』。我覺得英文的意思對。我的生命起點不在我自己手裡，不是由我決定的。
我不能決定我的身體的美或醜、我的心性的明朗或憂暗、我的意志的堅韌或軟弱，我自己的誕生完全是偶然的造化，不是我出生了自己，而是我被出生了。我讀的語文課本中有儒家的道德命令：『修身齊家治國平天下』。
這充滿主動態的九個字令我好生恐懼，覺得像我這樣生性弱小的人的生活希望被剝奪了。這樣的道德命令沒有給被出生就生性脆弱的人有自己的生活想象的餘地，比如我天生就沒有修身齊家的能力。在這九個字的道德命令面前，醜小貓沒有能力去踐行一種主動態的道德生活，只有自己倒霉，只有暗自哭泣。
醜小貓倒霉全因為自己如此被出生了，它活該？誰會給醜小貓帶來安慰？」
（摘自劉曉楓《沉重的肉身》）
1、結合本學期所學的內容，談談西方文化是如何解決小女孩提出的問題的？
答：作者主要是站在倫理學的角度從敘事緯語上講述兩位現代敘事大家——克日什托夫·基耶斯洛夫斯基和公尺蘭·昆德拉的同中有異的倫理觀和敘事策略，**了現代人艱難的生存處境和心理狀態。基耶斯洛夫斯基的《藍白紅三部曲》、《十誡》等作品與昆德拉的「理論（或倫理）**」在倫理學敘事緯語上是有區別的，這種區別不僅表現在敘事策略上，更為主要的還是在兩人倫理觀具體的信仰上的分歧。
基氏主張神義論的現代倫理思想，認為上帝「雖然不存在」，但我們「可以信奉自己心中的上帝」。昆德拉則屬於人義論的現代倫理學闡釋者，用劉小楓的話說就是「羅伯斯庇爾人民民主倫理的承繼者」。他不僅認為上帝不存在，而且還慣於利用宗教教義和學說本身的矛盾用諧謔化的語言駁斥進而攻擊宗教的荒謬性。
在昆德拉看來，世界上其實只存在三種人：乙個男人和兩個女人。在《生命中不能承受之輕》這本**裡他借用蘇格拉底向柏拉圖講述的赫拉克勒斯與兩個女人（分別代表「豐盈的輕逸」的卡吉婭和代表「美好的沉重」的阿蕾特）的故事將之置於現代社會環境下重新演繹，以此來說明兩千年來人類倫理觀的轉變歷程。
現代的赫拉克勒斯（即昆德拉**中的托馬斯）同樣面臨艱難抉擇，是選擇薩賓娜的「輕逸」還是選擇特麗莎的「沉重」，這的確是個值得思考的問題。但昆德拉讓托馬斯最終還是選擇了薩賓娜，這是兩千多年後的重大改變。用昆德拉自己的話說，這是「乙個華麗的轉變」。
的確，這表明現代人已經從舊的審美觀和倫理框架中走了出來，體現了一種更為機智和現實的生存態度。這也表明，蘇格拉底——柏拉圖的那個時代已經一去不復返了。
2、結合自身生活經歷，談談你對這段文字的看法，以及你對這個問題的思考。
答：不記得是誰說的這句話了：人的一生，就是一場精神與肉體之間的肉搏。
我甚至認為這簡直就是一場上帝判決給人類的無期徒刑，一場人類永遠打不完、也永遠贏不了的戰爭。「打不完」從哲學層面來說是因為「人自身的侷限性」是永恆存在的，這是人擺脫不了的宿命；而「贏不了」則是說，人的精神追求與肉體慾望是相互衝突的，永遠也不可能達到統一完滿。這是倫理學上最大的悖論，也就是現代人最艱難的生存困境。
「昆德拉人義論自由倫理承認自身的欠缺，肉身的偶然存在，但樂於在自身的欠缺中沉醉，在既不知生又不知死的生存迷霧中找尋和選擇興奮的瞬間。」
「基斯洛夫斯基神義論自由倫理承認自由倫理是艱難的，而且是欠然的自由，即便具有這既艱難又欠然選擇自由的人，也無從推開自己的自由選擇的道德承負。基斯洛夫斯基摟抱如履薄冰的生存者。」
我覺得被劉小楓帶著兜了一大圈，說大家不要相信群體神義，遵從個體人義，最後又提及人義是欠然的，大家還是投入神義的懷抱。人義和神義，這是兩種信仰，可標準呢？作者避而不答。
沒有標準，大抵因為從人民公意轉至自由個體倫理，社會中個人的作用在一瞬間凸顯，我不管社會，只管自我張揚。大概可以套用那句老掉牙的話「多少個讀者就有多少個哈姆雷特」，所以你不該強求一，因為人民公意的社會已經不再了。地球上人太多了，所以我們的信仰就不應該有乙個標準，而該個體、個性化。
這是乙個沒有標準的現代社會，可沒有標準，過得很累。太雜太亂了，可惜偏偏是個體自由，亂作亂有理。東有理，西有理，放在策劃上就是策劃者眼裡一切東西都是原材料，放在經濟上就是一切東西都可以拿來賣，大家的價值觀念放平了，沒有所謂的良莠，一切都是歌舞昇平，可實際上，個體的呼聲愈發強烈，良和莠漸變地獲得同等的價值之後，其實這個社會變得異常地糟糕。
個體自由後，人與世界的關係越發地變少而清晰，為何？功利性越發地強烈，只因為這世界沒有乙個標準，與世界聯絡的唯一標準，讓這世界不要太過功利。
人的一生，就是一場精神與肉體之間的肉搏。在古代社會，肉體這個牢籠困住了精神的超脫，人們摒棄易朽的肉體讚頌精神的永恆；而在現代，肉體尋求解放，卻因為精神的被困而反受限制，這時的人們才意識到了肉身的沉重感。
提交截止日期：2023年12月27日
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