2023年普通高等學校招生全國統一考試（安徽卷）
語文本試卷分為第i卷（閱讀題）和第ii卷（表達題）。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。
考生注意事項：
1．答題前，務必在試題卷、答題卡規定的地方填寫自己的姓名、座位號，並認真核對答題卡上所貼上的條形碼中的姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務必在答題卡背面規定的地方填寫姓名和座位號後兩位。
2．答選擇題（第i卷1 ~ 6題，第ii卷15 ~ 17題）時，每小題選出答案後，用2b鉛筆把答題卡上所對應題目的答案標號塗黑。如需改動，用橡皮擦乾淨後，再選塗其他答案標號。
3．答非選擇題（第i卷7 ~ 14題，第ii卷18 ~ 21題）必須使用0.5公釐的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字型工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡的規定的位置繪出，確認後再用0.
5公釐的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區域作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。
4．考試結束後，務必將試題卷和答題卡一併上交。
第i卷（閱讀題，共66分）
一、（9分）
閱讀下面的文字，完成1 ~ 3題。
①科學所研究的是那些被認為是獨立於研究者個人而存在的關係。這也適用於把人本身作為研究物件的科學。科學陳述的物件還可以是我們自己創造出來的概念，像在數學中就是那樣。
我們不一定要假設這種概念是同外在世界顯的任何客體相對應的。但是，一切科學陳述和科學定律都有乙個共用的特徵：它們是「真的或者假的」（適當的或者不適當的）。
粗略地說來，我們對它們的反應是「是」或者是「否」。
②科學的思維方式還有另乙個特徵。它為建立它的貫徹一致的所用到的概念用是不表達什麼感情的。對於科學家，只有「存在」，而沒有什麼願望，沒有什麼價值，沒有善，沒有惡；也沒什麼目標。
只要我們逗留在科學本身的領域裡，我們就絕不會碰到想「你不可以說謊」這樣的事。附帶地說，這個特點是慢慢發展起來的，而且是現代西方思想所特有的。
代西方思想所特有的。
③由此看來，好像邏輯思維同倫理毫不相干。關於事實和關係的科學稱述，固然不能產生倫理的準則，但是邏輯思維和經驗知識卻能夠使倫理準則合乎理性，並且聯慣一致。如果我們能對某些基本的倫理命題取得一致，那麼，只要最初的前提敘述得足夠嚴謹，別的倫理命題就都能由他們推導出來。
這樣的倫理前提在倫理學中的作用，正像公理在數學中的作用一樣。
④這就是為什麼我們根本不會覺得提出「為什麼我們不該說謊？」這類問題是無意義的。我們所以覺得這類問題是有意義的，是因為在所有這類問題的討論中，某些倫理前提被預設為是理所當然的。
於是，只要我們成功地把這條倫理準則追溯到這些基本前提，我們就感到滿意。在關於說謊這個例子中，這種追溯的過程也許是這樣的；說謊破壞了對別人的講話的信任。而沒有這種信任，社會合作就不可能，成者至少很困難。
但是要使人類生活成為可能，並且過得去，這樣的合作就是不可缺少的，這意味著，從「你不可說謊」這條準則可追溯到這樣的要求；「人類的生活應當受到保護」和「苦痛和悲傷應當盡可能減少」。
⑤但這些倫理公理的根源是什麼呢？它們是不是任意的？它們是不是只是以權威為根據而建立起來的？
它們是不是來自人們的經驗並且間接地受著這些經驗的制約呢？從純邏輯看來，一切公理都是任意的，倫理公理也如此。但是從心理學和遺傳學的觀點看來，它們決不是任意的。
它們是從我們天生的避免苦痛和滅亡的傾向，也是從個人所積累起來的對於他人行為的感情反應推導出來的。
⑥只有由有靈感的人所體現的人類的道德天才，才有幸能提出應用如此廣泛而且根基如此紮實的一些倫理公理，從而人們會把它們作為自己在大量個人感情經驗方面打好基礎的東西而接受下來。倫理公理的建立和考驗同科學的公理並無很大區別。真理是經得住經驗的考驗的。
（選自許良英等編譯《愛因斯坦文集》第三卷，略有改動）
1、 聯絡上下文，對第②段畫線句理解正確的一項是（3分）
a． 在科學本身的領域裡，科學家構建嚴謹完整的科學體系所用到的概念是不充分表達個人感情的。
b． 在科學本身的領域裡，科學家只關注、研究客觀存在，決不會碰到「你不可說謊」這一類的命題。
c． 在科學本身的領域裡，科學家都像清教徒一樣追求真理而不放任自己或者憑一時衝動處理問題。
d． 在科學本身的領域裡，科學家運用的不表達願望、善惡等感情的概念，是現代西方思想所特有的
【答案】d
【解析】a項「不充分表達」應為「不表達」；b項「絕不會碰到」絕對化；c項「科學家」應加上「追求真理的」這一定語。
2. 下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）
a．①②段首先明確科學研究的內容以及科學研究所創造的概念，然後從科學陳述和科學定律「真的或假的」這一特徵推導出科學的思維方式的另外乙個特徵。
b．③段承②段，表明邏輯思維和經驗知識能使倫理準則合乎理性；敘述的足夠嚴謹的最初倫理前提在倫理學中的作用就像公理在數學中的作用一樣，由此引出④段。
c. ④⑤⑥段先確定倫理問題有意義，舉例闡述由倫理準則追溯到倫理公理的根源；接著探尋倫理公理的根源所在；最後重點明確倫理公理的科學意義和應用價值。
d. 文章前一部分著重闡述科學研究的特點，後一部分著重闡述倫理公理的根源、特點和作用；全文意在明確倫理公理同科學公理在構建和驗證過程中是有本質差別的。
【答案】c
【解析】a「推導出」錯，另乙個特徵不是第乙個特徵推導出的；b③段承②段，說邏輯思維同倫理毫不相干；d倫理公理的建立和考驗同科學的公理並無很大區別。
3. 下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（3分）
a．科學研究的內容包括獨立於研究者之外的客觀事物和關係，作為科學陳述物件的概念未必要與外在世界裡的任何客體對應。
b．「你不可說謊」的倫理前提是人類生活應當受到保護和苦痛悲傷英盡可能減少，這樣的倫理前提是經得住經驗考驗的真理。
c．倫理公理源自人們的經驗，是從個人對於他人行為的感情反應推導出來的；從心理學和遺傳學的觀點看，它決不是任意的。
d. 人類道德天才提出的根基紮實、應用廣泛的一些倫理公理，被人們自覺接受並運用於豐富自我情感、打好知識基礎等方面。
【答案】d
【解析】文中說「人們會把它們作為自己在大量個人感情經驗方面打好基礎的東西而接受下來」，因此「被人們自覺接受並運用於打好知識基礎等方面」錯。
二（33分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。
陸生至，尉佗椎結①箕踞見陸生。陸生因說佗曰：「足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。
今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區區之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪傑並起，惟漢王先入關，據咸陽。項籍背約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。
然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項羽滅之。五年之間，海內平定，此非人力，天下所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王；天下憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。
君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強於此。漢誠聞之，掘燒郡王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳。
」於是尉佗乃蹶然起坐，謝陸生曰：「居蠻夷中久，殊失禮儀。」因問陸生曰：
「我孰與蕭何、曹參、韓信賢？」陸生曰：「王似賢。
」復問：「我孰與皇帝賢？」陸曰：
「皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業，統理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數十萬，皆蠻夷， 崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比於漢王！」尉佗大笑曰：
「吾不起中國，故王此；使我居中國，何遣不若漢！」乃大悅陸生，留與飲數月。曰：
「越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。」陸生拜味佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報，高祖大悅，拜為太中大夫。
（節選自《說苑·奉使》）
南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時已並天下。至二世時，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。
即被佗書，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所置長史，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊並桂林、象郡，自立為南越武王。
高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗豬。漢十一年，譴陸賈因立佗為南越王。
（節選自《史記·南越前傳》）
【注】①椎結：同「椎髻」，髮髻梳成一撮，形狀如椎，②踦區 ：同「崎嶇」。
4、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
a．親戚昆弟墳墓在真定親戚：父母
b．如反覆手耳反覆：翻轉
c．人眾車輿輿：眾多
d．政由一家由：如同
【答案】：d
【解析】：由，出於。
5、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
a． 陸生因說佗曰伺者因此覺知
b. 將相欲移兵而誅王今人有大功而擊之
c .尉佗乃蹶然起坐今其智乃反不能急
d. 佗因稍以法誅秦所置長史獨籍所殺漢軍數百人
【答案】：d
【解析】：d、用在動詞前，形成所字短語。a於是/因為；b目的連詞，來/轉折連詞，卻；c於是/竟然。
6、 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
a． 陸賈極具政治才幹。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功遊說尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。
b． 尉佗原本自傲自大。與陸賈會面時，他舉止無禮，態度輕慢；認為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。
c． 委託亦能審時度勢。他本為龍川令，受命於任囂，帶任南海尉，趁天下大亂統一了南越；後聽從陸賈的勸導與建議，接受朝廷封賞，臣服於漢王朝。
d． 陸賈遊說技巧高超。為說服尉佗，他從國力、軍事等方面分析了對方可能面臨的情勢，進而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。
【答案】：b
【解析】：「且南越君民同心」無中生有。
7、 把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1） 今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區區之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！
譯文：（2） 吾不起中國，故王此；使我居中國，何遣不若漢！
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