作者：俞志飛
**：《文藝生活·文海藝苑》2023年第06期
摘要：新批評是二十世紀三四十年代在英美崛起並流行的不同於傳統的批評理論。本文主要是介紹英美新批評理論的一些主張，並對此倫理進行一定的認識和簡單的評價。
第一部分著重闡述新批評的兩個前驅，艾略特和瑞恰慈的觀點，以及其理論對後來者的影響；第二部分系統梳理新批評的諸種概念，並具體分析其對前人傳承超越和自身歷史侷限；最後則歸納出新批評派的基本特徵，並做簡單的評價。
關鍵詞：新批評；認識；評價
中圖分類號：i106 文獻標識碼：a 文章編號：1005-5312（2013）18-0043-02
20世紀文學批評最有影響力的流派是英美新批評，是因蘭色姆寫了《新批評》一書，由此而得名。在該書中，他評論了艾略特、瑞恰慈、溫特斯等人的理論，稱之為「新批評家」，從此該名詞便廣為流行。英美新批評興起的時間20世紀20年代，在40、50年代發展到頂峰。
在其發展的鼎盛時期，新批評學派牢牢佔據了英美各大學的重要性的文學講壇，也幾乎控制了所有主要的文學評論雜誌，使之成為20世紀最有影響力的文學批評流派之一。對於學文學的人都知道，20世紀是文學批評的時代。下文就是對「新批評」理論的一些認識和簡單的評價。
一、關於艾略特與瑞恰慈所提出的批評理論
艾略特在早期主張一種「有機形式主義」的文學觀，這種文學觀就是告訴我們讀者要把菌體的文學作品看成一種有機的、獨立自足的「象徵物」。他強力批判以自己「內心呼聲」為標準的浪漫主義批評觀點，並把傳統的思想看作批評應有的「外在權威」；他還對玄學詩進行價值重估，極力推崇感性與理性結合的觀點，他的這些主張對以後新批評派的形成和發展產生重大影響，同時也為新批評倡導「文字闡釋」樹立新的樣板。不過值得我們注意的是在2023年以後，他的思想開始向道德批評轉向，他一直所站的宗教角度與新批評的立場就明顯是對立的。
瑞恰慈與艾略特有所不同，他的觀點新批評的聯絡則更為密切，其影響也較為複雜。下面我就對瑞恰慈在具體論詩中提出的的「文學作品的意義」、「詩歌語言與科學語言」和「語境理論」三個部分作簡要概述。
對於文學作品的意義問題，主要見於瑞恰慈在與奧格登合著的《意義的意義》一書中。他把語義分析方法和心理主義傳統合二為一，融合一體，既對語言、思想與所指的客體三者之間的關係進行詳細分析，同時又充分揭示作家心理以及讀者心理對於作品意義的影響，因而陷入兩難的境地。
瑞恰慈還進一步對詩歌的語言與科學的語言作了一系列的實證分析，通過揭示這兩種語言之間的根本差別，進而來認識文學與科學之間的本質區別。他在《文學批評原理》中指出：「詩歌語言是一種建立在記號基礎上的情感語言；而科學語言則是符號語言。
作為一種情感語言，包括詩歌語言在內的一切文學語言都具有如下特徵：第一：其是文學家對事物的情感態度的表現；第二：
其又是對讀者情感態度的表現；第三：其希望在讀者那裡引起情感效果。總之，瑞恰慈的語言兩分說，為新批評關注文學語言，提出「文學作品是獨立的認識客體」的主張奠定堅實的理論基礎。
」此外，瑞恰慈還在《修辭哲學》一書中系統地對語境理論進行闡述。首先，他從共時性的角度出發，將語境擴大到包括與主體所要詮釋的物件有關的一切事情；其次，從歷時性的維度加以拓展，將語境表示成一組同時再現的事件，這組事件，包括我們選來作為原因和結果的任何事件，以及所需要的種種條件。難能可貴的是，瑞恰慈還通過對語境與「復義」兩者之間的相互關係進行了精闢的論述，不僅進一步深化自己的語境理論，而且直接啟發其學生燕卜蓀復義理論的建構。
二、新批評理論的內涵
眾所周知，新批評作為乙個流派，代表人物眾多，並且在其派別內部，觀點也不盡相同，所以新批評的內涵極其豐富，下面，我梳理新批評的幾個常用的內涵，現分述如下：
（一）「本體論批評」
「本體論批評」是新批評學派的代表人物蘭色姆在《詩歌：本體論札記》一文，首次提出的口號。本體論原本是哲學術語，是蘭色姆將其引入文學理論。
他針對文學作品本身的本體存在，認為批評應當成為一種客觀的研究或者內在的研究，不應當**文學與各種社會生活現象的聯絡，而應當把文學作品看作是乙個封閉的、獨立自足的存在物，研究其內部的各種因素的不同組合、運動變化，尋找文學發展規律性的東西。
（二）「構架——肌質」說
蘭色姆在《純屬思考推理的文學批評》一文中提出：「作為對『本體論批評』具體化。」他從二元論的立場出發，將詩歌的構成分為「構架」和「肌質」兩部分，我認為，他所說的「構架」指的是詩歌內容的邏輯陳述，而肌質是作品中的個別細節，與構架是分立的，在他眼中，只有肌質才是詩歌的本質和精華，肌質的重要性遠遠超過結構。
（三）布魯克斯的「悖論」說和「反諷」說
悖論是修辭學中的一種修辭格，是指表面上荒謬而實際上真實的陳述，理想的詩歌語言是悖論語言。布魯克斯進一步把悖論的使用範圍從語言擴充套件到結構，把其作為詩歌區別與其他文體的乙個基本特徵。他認為：
「詩人在創作中，有意對語言加以違反常規的使用，用『暴力』扭曲詞語的原意使之變形，並把在邏輯上不相干的甚至對立的詞語聯結在一起，使之相互作用、相互碰撞，詩意正是在這種相互衝突、不協調中產生。」
此外，布魯克斯也相當重視反諷。反諷就是指所說的話與所要表示的意思恰恰相反。在文學作品中，反諷是由於語詞受到語境的壓力造成意義扭轉而形成的所言與所指之間的對立的語言現象。
而這就是詩歌語言與科學術語的根本區別之一。詩歌中的詞包孕各種意義，是具有潛在意義能力的詞，是意義的網路。反諷鮮明的彰顯這一特徵，反諷是語境對於乙個陳述語的明顯歪曲，存在於所有時代、所有種類的詩歌中。
（四）燕卜蓀的「復義」的觀點
關於「復義」的理解，我們可以在燕卜蓀的《復義七型》中找到它的定義。他在書中說到：「任何語義上的差別，不論如何細微，只要它能使同一句話有可能引起不同的反應。
」他在經過細緻歸納之後，把文學中的「復義」分為以下七種型別：「第一種型別：一物與另一物相似，實際上這兩種事物有多方面的性質均相似。
第二種型別：上下文引起多種意義並存，包括詞語的本義和語法結構不嚴密引起的多義。第三種型別：
同一詞具有兩個似乎並不相關的意義。雙關語就是該型別的典型。第四種型別：
乙個陳述語的兩個或更多的不同意義合起來反映作者複雜的心理狀態。第五種型別：一種修辭手段介於兩種所要表達的思想之間。
第六種型別：累贅而矛盾的表述迫使讀者自己去尋找解釋，而這多種解釋也互相衝突。第七種型別：
乙個詞的兩種意義正是上下文所限定的恰好相反的意義。」由此可見，燕卜蓀對「復義」現象的研究就是用語義分析方法，來揭示文學語言多義性這一典型表徵。
此外，他還在《復義七型》中進一步指出：「『復義』的性質包含兩層意思：『復義』首先表明乙個詞可以具有幾種不同的意義，有幾種意義相互關聯，有幾種意義之間相輔相成，也有幾種意義結合起來使該詞表達出一種關係或者乙個過程；另外『復義』還包含這樣一種理解，即所有的詞語都是乙個多重意義的整體。
」（五）維姆薩特的「隱喻」機制理論
維姆薩特首先認為，隱喻得以存在的基礎是喻指與喻體之間的相異性。其次隱喻是一種具體的抽象，原因就在於隱喻後面有一種喻指和喻體之間的相似性，由此而產生乙個更一般化的類。再次隱喻也是要強調的東西是複雜的，不可一概而論，在肯定隱喻依靠異中之同起作用，還指出隱喻也能依靠相反之處產生作用。
最後，他還強調隱喻離不開語境，經常被斷章取義地從文字中抽出使用的隱喻，由於脫離特定語境往往容易老化，喪失藝術生命力。
（六）「效果謬見」與「意圖謬見」說
維姆薩特在2023年發表的**《意圖謬見》中對以作者意圖為依據的「意圖說」進行了批判；同時另外一位理論家伯茲裡也在2023年發表的《效果謬見》中對以讀者感受為根據的「感受說」進行了批判。我們可以看出，他們對這兩種批評模式進行卓越而有力的批判，世紀是在維護新批評派的文字中心論的形式主義批評。簡而言之，二者的基本意思，都是強調就詩歌本身去閱讀和分析詩歌，如果文學批評只考慮作者的意圖或者作品對於讀者的效果，必然帶來「謬見」，從而成為「非法的」。
（七）艾倫·泰特的「張力」論
艾倫·泰特在《詩的張力》中提出：「詩歌語言中有兩個經常在發揮作用的因素：外延和內涵。
他從語義學的角度指出，外延指的是詞的詞典意義，而內涵指的是詞的暗示意義、感**彩等。『張力』即『我們在詩中所能發現的全部外展和內包的有機整體』。」艾倫·泰特認為，「張力」是好詩的共同特點，在一首好詩中，內涵與外延同時並存，相互補充，最深遠的比喻意義不會損害文字陳述的外延。
由此可見，所謂的「張力說」實際上是新批評對詩歌作為乙個獨立自足的有機體所具有的內在辨證結構的解釋，主旨是在於把批評的焦點引向詩歌的內部研究。研究詩歌的「張力」就是研究內涵豐富的詩歌語言，從而使批評實踐真正落到實處，深入到對詩歌語言的具體批評當中。正是在這個意義上，張力論被作為新批評派關於作品內在構成的最高總結。
綜上所述，新批評理論主張極端的文字中心主義，徹底割裂文學研究與社會歷史和文化、與作者和讀者、與社會效果等等的聯絡；同時對文學作品的結構進行深入細緻的分析，常常包含辯證法的因素。此外，新批評批評學派以語義學分析作為文學研究的基本方法，並高度重視對於文學語言的研究。
[1]趙毅衡.新批評文集[m].天津：百花文藝出版社，2001.
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