內容摘要：現今從事文學批評工作的人大致分為三種：專業批評、**批評、學院批評。
專業批評注重跟蹤前沿文字，用簡短而感性的文字評述文字，從眾多文學作品中挑出精品，引導讀者閱讀。**批評注重熱點事件，是大眾傳媒和文學批評結合的產物，發表在大眾傳媒上，從大眾的角度考察文藝現象，批評話題可以是非專業的，參與物件也可以是非專業的。學院批評注重理論闡釋，如同科學家研究基礎理論，探尋文學規律，為文學批評實踐提供理論依據，這種研究是極其重要的。
這三種批評都各有長處，可以說是缺一不可，但是我們經常聽到一些人以一種貶義的口氣說起「學院派」，認為學院批評就是生搬硬套一些晦澀難懂的理論，將文章弄得雲裡霧裡，讓別人讀不懂，脫離了文學現實。那麼為何會出現這種認知呢，我認為主要是以下幾個原因。
關健詞：文學批評學院派體制限制模仿階段
一.學院中學術體制的限制
在當下的高校中，其實並不缺乏優秀的文學批評人才，他們也能寫出專業批評和**批評那樣的好文章，但是大學的學術體制有其固定的規範，對批評文章也有模式和字數上的要求。乙個老師要想評職稱，要想申請各級社科類專案，就必須妥協於這種學術體制，去寫那種厚實的有引有注的學術成果。文學史、文學理論、文學批評本來應該是相互平等、相互關聯的三架馬車，但是當前的學術體制卻重文學史、文學理論，認為這二者是厚重的學術成果，輕文學批評，認為文學批評無引無注，字數有限，是小學問。
這種學術體制必然會導致學院批評文章的兩個弊端。
第乙個是細讀文字這個批評傳統的斷裂。在重理論的學術體制形成之前，批評家批評乙個文字，做的第一件事就是細讀文字，重視文字的語言、情節、人物等，而不是為了合乎規範就去引入大量理論和引註，顯得空洞而脫離文字實際，本來不用理論就可以說清楚的事，加了理論就有生搬硬套、故弄玄虛之感，讓讀者讀不懂，不知道文章在講什麼。第二個弊端是批評文章文體的單一性，中國古代批評理論體系中存在著多種文體，如序跋、書信、隨筆、**、評點、語錄、詩話、詞話等。
近現代中國文學批評中也出現了諸多文體，如梁啟超的政論體、章太炎的邏輯體、魯迅的雜文體、周作人的「美文」體、李健吾的隨筆體、梁實秋的「教授」批評、思辨型的「胡風」文體，以及茅盾基於「史論」筆法的作家**體，等等。無論是古代，還是近現代，中國文學批評理論體系中都存在著各式各樣的批評文體，豐富多樣的文體使這些批評文章具有獨特的個性和風采，更好地表達批評者的理論和觀點。無疑，以往文學批評史上所出現的各種批評文體都是留給今人的寶貴財富，今天的批評者應該去研究和傳承，注意批評文體的多樣性和創新性。
但是如今的批評工作者卻普遍存在文體意識薄弱的問題，這個問題又以學院派批評最為嚴重。因為學院派批評有嚴格的學術體制限制，批評文章有固定的模式和字數，所以學院派批評者有時候不得不採用單一的**體寫作，有論點、有論據、有理論等要求使得**幾乎成了一種「八股文」模式。特別是有的**引用大量的理論和註述，幾乎打到了借文字談論理論的地步。
這樣的做法導致批評文章枯燥無味、晦澀難懂，讀者讀得不知所云，連批評者自己也不想再看第二遍。其實**體是批評文體的主要方式，使用**體進行批評並沒有什麼不好，但同時應該注意到兩點。第一點就是，批評者在運用**體時，應該了解**體的真正優點所在，即以理服人，恰當而嫻熟地運用各種文學史常識和文學基礎理論，同時批評者又能在文章中展示屬於自己的風采，既有嚴謹的學理，又有獨特的審美。
讀者在讀到文章中的理論時，只會覺得批評者用的恰如其分、游刃有餘、酣暢淋漓，感受到一種理論之美、批評之美。但是現在有的批評**為了理論而寫理論，故意製造閱讀障礙，讓讀者讀不懂，力圖使批評文章顯得高冷，其實從某種意義上講，這些批評文章其實並沒有運用到真正的**體，他們運用的只是他們想象中的**體，或者說是一種變形的**體。這樣的一些做法使得「**體」、「學院派批評」成了一種貶義詞，實乃憾事。
第二點要注意的地方是，批評者要重建文學批評文體意識，認識到批評文體的重要性，寫出更多的更好的批評文章。特別是在如今大眾傳媒普及，幾乎全民閱讀的時代，批評家更應該發揮自己獨一無二的作用，指導作家寫作，引導讀者閱讀，發揮文學批評的作用。
二.中國文學批評仍然處在對外來思想、理論的吸收、模仿階段
前文已經提到過，「學院派批評」注重闡述理論，是研究文學基礎理論的主要群體。但是就如同中國產業界，更多是引進技術，而缺乏技術自主創新能力，中國的文學批評界，同樣更多是吸收、模仿外來的思想、理論，而沒有建立獨立自主的文學批評理論體系。這種尷尬的批評理論現狀必然導致理論研究主力軍「學院派」處在一種尷尬的地位。
中國文學批評所使用的一些基本理論、概念、範疇、方法、現象描述、文學思潮概述基本上都借鑑於國外，而不是從中國自身的文學經驗中提煉和總結出來的。批評家在進行批評時，往往是把這些現有的理論、概念等套在批評物件上，而不是從批評物件中提煉出**中國文學體驗的新理論。事實上中國古代有其自身的批評傳統和批評精神，劉勰的《文心雕龍》、鍾嶸《詩品》、司空圖《二十四詩品》等文學批評著作可以說是流傳千古，而性靈、氣韻、境界等文學範疇更是反映了中國文學之精髓，中國文化之根。
但是中國近現代的文學批評體系卻斷裂了這種批評傳統，更多地是全盤引進外國批評理論等。這就造成了中國文學批評的窘境，舊的批評傳統沒有傳承，新的獨立自主的理論體系又沒有建立。一味地抄襲、模仿外國理論又會造成諸多弊端。
首先是造成文學批評的邏輯矛盾、學理漏洞，外國的批評理論源於它自身的文化，有其綿延的批評史和獨特的學理體系，儘管世界文學有其共同的價值判斷，但是也有其差異、區別，每乙個民族都有它獨特的地方。由於民族性的差異，在借鑑外國的過程中，必然會遇到理解偏差的問題，更何況還存在語言的障礙，在翻譯的過程中肯定會存在意義偏移的問題。而且中國的批評者在閱讀外國理論時，往往只選取自己需要和感興趣的那一部分，這就很容易導致斷章取義、以偏概全、理解有誤的問題。
所以有時候能夠看到一些批評者所陳述的理論、範疇等邏輯相互矛盾，甚至乙個批評者的批評文章中都存在著前後矛盾、邏輯不通。借鑑來的理論就如後天移植的手臂，永遠不可能像身體本身生長的手臂那樣靈活自如、天然和諧。一味抄襲、模仿外國理論所導致的另乙個弊端是中國理論研究的分散孤立。
由於沒有自己本身的理論體系，在面對中國自身的文學經驗時，文學批評就會有手足無措之感，沒有乙個共同而完整的理論體系，批評家們只得各抒己見，得出一些分散而孤立的結論。舉乙個簡單的例子，在對「純文學」進行定義時，有人認為是與大眾文學相對的精英文學，有人認為是與俗文學相對的雅文學，有人認為是與商品利益相對的純精神文學。對文學的多樣化認識固然有其優點，但統一認識有時候也是必須的，兩者都能促進文學批評的發展。
但在當前的情況下，更多地是一種認識多樣、研究分散，這樣很容易造成研究者自說自話，做無用功。而且中國的理論研究群體之間也存在分散狀態，在大學裡，古代方向、現代方向、當代方向、中國方向、外國方向等等，各個學科之間界限清楚，可以說是各司其職。每個理論家在自己的領域裡可以說是一代大家，但對其他領域就不怎麼熟悉，這導致各個學科和理論領域之間無法建立聯絡，不能共同討論，不利於建立屬於中國自己的理論體系。
在批評群體裡，專業批評、學院批評、**批評三者也各有各的的特點和領域，處於分散狀態。這種分散的狀態不利於形成乙個統一的、強有力的文化價值引導，不能很好地發揮文學批評、文學理論的作用。特別是在商品經濟日益發達的今天，各種文學充斥市場，良莠不齊。
有真、善、美，也有假、醜、惡，引導人們做出正確的選擇就必然需要乙個統一的權威的價值引導。批評界分散的狀態不利於應對當下多元的文化現象。
建立自身獨立自主的文學批評理論體系是中國文學乃至世界文學的呼聲。中國文學想要表達真正的自己，發出自己的聲音，世界文學想要看到真正的中國文學，發掘真正的中國之美。但是獨立自主的道路注定是漫長而艱辛的，萬里長路剛剛開始，中國文學批評仍然處在對外來思想、理論的吸收、模仿階段，這種現狀導致了諸多弊端，必然體現在理論研究要群體學院派的身上，所以「學院派批評」成了乙個貶義詞，這種說法充分說明了中國文學批評理論不能獨立自主的尷尬處境。
就如同元素週期表之於化學，文學基礎理論之於文學同樣也是至關重要的，就如同高樓大廈底下的基石。我們可以看到，研究基礎理論的重擔沉沉地壓在主力軍「學院派」的身上，促使他們研究理論，一步步建立起理論體系的基石。儘管「學院派批評」看似是貶義詞，其背後又何嘗不是一種沉重的責任和託付呢。
我們期待「學院派批評」為自己正名，期待獨立自主的文學批評理論體系，期待真正的中國文學批評之聲。
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（作者單位：湖北大學）
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