廣東潮州「呂氏大宗祠」——敦睦堂，也稱「東萊公祠」。據《潮漳呂敦睦堂族簿》以及各地有關的《呂氏族譜》記載，潮州「呂氏大宗祠」由廣東饒平縣郡春（今仙春）肇基公（秉翟）裔孫汝華公首捐銀四百兩、饒平縣居豪（車頭）九有公（秉彝）裔孫，時任福建省延平府（今三明市）將樂縣正堂文懿公（諱鐘琇）首捐銀二百兩，爰集族酌議，擇潮州府西新街(今潮州市湘橋區西馬路100號，為潮州市中醫醫院址)，以鄉邑連郡，即聯合當時的潮州和漳州兩府(相當於現在的潮州市、汕頭市、揭陽市、梅州市豐順縣和福建省漳州市詔安縣範圍)各處呂氏小宗，踴躍捐資，共同鼎建。遂於清乾隆七年(2023年)興工，次年落成，是年十一月十一日丒時進香火，並定於此後每年這一天為各地裔孫前來藹祖行祭日，同時也訂立有《祭祀規條》，由各地小宗分成七班輪流值年，辦理祭品，組織拜祭亊宜。
大宗祠，至清乾隆二十四年（2023年）秋，將在仙春鹽埕出租銀二百兩和各鄉瀆派通龕上每位神主出圓銀十四個（含祭業費），進行擴建；清光緒丙子年(2023年)重修；**二十三年(2023年)潮漳各地宗親再次出資進行大修，使其更加堂皇富麗。
潮州呂氏大宗祠坐癸向丁兼子午，三廳進二天井，三拜亭結構，左右有廂房圍屋，總共有九十九個門，占地約三千五百平方公尺（不包括，置於本祠前左右處，年間出租，租金作為祭費的瓦屋舖面五間），屬相府品級府第建築。大門額用一塊大理石鐫刻著「呂氏大宗祠」，大門聯是，「名儒世澤恢先緒，博議傳書啟後昆」，門前掛著大燈籠一對，一面直書朱紅「呂府」，一面直書朱紅「理學世家」；二大門聯是「渭水家聲遠，金華世澤長」，門前也掛著燈籠一對，一面直書朱紅「呂府」，一面直書朱紅「將樂縣正堂」（祭祖後一天由居豪將樂縣鐘琇公子孫攜回）；三進門用大理石浮雕有「飛龍圖」案墊腳牌匾、有「聖旨」和「宗聖公廟」楷書；後堂（寢堂）為神龕，龕上匾額是寫著「敦睦堂」，龕前對聯是「學問宗洙泗子孫讀博議書是薪傳一脈，精靈盛閩粵俎豆存名儒澤宜廟祀千秋」。屋脊嵌瓷著飛禽走獸彩畫，廳堂梁枋鐫刻著，且裝金漆畫祥瑞動物，惟妙惟肖，極為雅緻。
祠規模龐大，是一座集建築藝術、書畫文化、楹聯文化、族譜文化於一體，極具潮汕文化特色的大型建築群。
大宗祠分富貴兩房，奉祀東萊公(南宋理學家、文學家、史學家，浙江金華人，諱祖謙、字伯恭、號東萊、諡成)為始祖，配以潮漳各房先祖考妣神主。神龕上有神主58位，至**二十三年宗祠大修後，神龕上神主增至76位，其中有潮州市饒平縣居豪、仙春、東山、東峽（巫峽）、埔邊、秀溪（含中團）、徑口、大隴、烏石，潮安區橫溪、鬥文（斗門）、在城西街、西關，汕頭市潮南區臚崗、上東浦、雷嶺松林，潮陽區赤寮，揭陽市揭東區呂畔（利泮），普寧縣麒麟蒼豪，汕頭市金平區浮西（仙隴），梅州市豐順縣錫灘，福建省詔安縣秀篆等鄉先祖考妣神主
大宗祠落成次年，由文懿公，撰寫下了《潮州建立敦睦堂宗祠譜序》、《潮州大宗祠敦睦堂序》和錄有《大宋誥贈開封伯始祖考東萊公事實錄》三篇文章，並主持制定了「敦睦堂輩序字派」詩:「金華發祥，蕃衍潮漳，傳芳理學，紹美文章，英俊蔚起，甲第賡揚，百千萬世，永際其昌」。以序潮漳呂氏之昭穆，在當時，這輩序字派，不論有沒有先祖神主上於敦睦堂神龕的潮州和漳州兩府，即現在廣東省潮州市汕頭市、揭陽市，梅州市豐順縣，福建省漳州市的範圍，包括後來在潮漳兩府衍派至廣西桂林市荔浦和賀州市昭平、台灣、香港，以及東南亞國家等地的呂氏裔孫開始廣為使用至今。
大宗祠落成後，至新中國成立時，一直是我們粵東和閩南絕大多數呂氏宗親，尊祖敬宗，供設祖先神主牌位，緬懷祖先功德，頌揚民族傳統文化，激勵後人奮進的神聖場所；是我們宗親凝聚民族團結，敦親睦族，聯絡宗親，增進情誼的地方；也是我們家族崇高的精神家園。遺憾的是新中國成立後，由於歷史原因失管，被充為公用，曾為潮州警察署、潮州婦產科醫院所用，上世紀七十年代未被拆除改建為潮州市中醫醫院至今，改建後宗祠大門於2023年尚存，現僅存斷垣殘壁可見。
廣東潮州市饒平縣呂俊源
2023年1月
關於呂氏文獻堂的來歷
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《呂氏春秋》中的養生觀
作者 丁樹棟 家庭醫學 2017年第04期 呂氏春秋 相傳是戰國時期秦國丞相呂不韋召集賓客集體撰著，是一部古代百科全書似的傳世巨著，是先秦雜家的代表作。就養生思想而論，它是先秦諸子著作中內容最豐富的。其思想體系不僅承襲了道 儒兩家的內容，也旁採了墨 法等家之說。全書計一百六十篇，涉及到養生內容者，約...
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