1. 中國四大宗教的主要宗派:
（1）佛教:
a:大乘佛教:三論宗、天台宗、華嚴宗（賢首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、淨土宗、禪宗、密宗（真言宗）、[八宗口訣：三天華法，律淨禪密]；
b：小乘佛教
c：藏傳佛教：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派；
（2）道教：全真道，正一道；
（3）伊斯蘭教：遜尼派、十葉派；
（4）**教：天文教、新教、東正教；
2、中國四大宗教的主要經典：
（1）佛教：
北傳佛教：《大藏經》（《三藏經》）；
南傳佛教：《大藏經》；
藏傳佛教：《甘珠爾》、《丹珠爾》；
（2）道教：《道藏》；
（3）伊斯蘭教：《聖訓》、《古蘭經》；
（4）**教：《聖經》；
3、中國四大宗教的標誌：
（1）佛教：**；
（2）道教：太極八卦圖；
（3）伊斯蘭教：新月；
（4）**教：十字架；
4、漢族宗教信仰的兩個明顯特點：
（1）採取相容幷蓄的態度。
（2）任何外來宗教都必須地方化、民族化，才能存在和發展。
5、中國有哪10個少數民族信仰伊斯蘭教？
回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克放、烏孜別克族、塔塔爾族、東鄉族、撒拉族、保安族（可用口訣聯想這些民族的全稱：回維哈柯，塔烏塔，東撒保）。
6、中國有哪幾個少數民族信仰藏傳佛教？
藏蒙裕（固）納（西）。
7、中國雲南省有哪幾個少數民族信仰上座部佛教？
傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族（可用口訣聯想這些民族的全稱：傣德阿布佤）。
8、佛教創始於何時何地？創始人是誰？
佛教約創立於西元前6世紀的古印度。創始人名悉達多，姓喬答摩，佛徒尊稱其為「釋迦牟尼」（意即「釋迦族的聖人」）。
9、印度佛教發展的四個時期：
要點提示：3個600年
（1）初600年（西元前6世紀——公元1世紀中葉）：原始佛教時期（200年）；部派佛教時期（400年）：上座部佛教（小乘佛教）；大眾部佛教（大乘佛教）。
（2）中600年（公元1世紀中葉——7世紀）：大乘佛教時期；
（3）後600年（公元7世紀——12世紀）：密乘佛教時期。
10、佛教在世界傳播的路線及教派：
（1）以教義劃分： 大乘佛教（為主）、小乘佛教（為主）、密乘佛教（為主）；
（2）以傳播路線劃分：北傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教；
（3）以經典語言劃分：漢語系佛教、巴利語系佛教、藏語系佛教；
（4）傳播國家或地區：
a、大乘佛教、小乘佛教、密乘佛教主要在中國、朝鮮、日本、越南等地傳播；
b、北傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教主要在斯里蘭卡、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨以及中國雲南（傣族等少數民族地區）傳播；
c、漢語系佛教、巴利語系佛教、藏語系佛教主要在中國（藏、蒙、裕固、納西等民族地區）以及不丹、錫金、尼泊爾、蒙古、俄羅斯（布里亞特地區）傳播；
11、小乘佛教、大乘佛教和密傳佛教的主要區別：
（1）小乘佛教：認為世界上只有一佛（釋迦牟尼），修行的最高果位為羅漢，教義重自我解脫；
（2）大乘佛教：認為十方世界都有佛，修行的果位分為羅漢、菩薩、佛**，教義弘揚菩薩和「菩薩行」，最終目的在於成佛。
（3）密乘佛教：自稱受法身佛大日如來秘密教旨傳授，以高度組織化的咒術、儀軌和世谷信仰為特徵。
12、為什麼說佛教誕生在印度，發展在中國？
中國佛教包容了北傳佛教，南傳佛教和藏傳佛教三大體系，全面繼承了印度三個時期的佛教。世界上完整的佛教在中國，世界上完整的佛教經典也在中國。
13、漢地佛教發展的四個時期及其特點：
（1）兩漢之際、魏晉南北朝：譯傳階段；
（2）隋唐兩代：創造階段和鼎盛時期，開宗立派；
（3）宋元明清四朝：與中國文化全面融合分階段，元明清三代精英佛教停滯衰退，大眾佛教長足發展；
（4）近代：以禪宗為主，且禪淨雙修；
14、**五大教派及藏傳佛教四大教派：
（1）藏傳佛教四大教派：寧瑪派（俗稱「紅教」）；薩迦派（俗稱「花教」）；噶舉派（俗稱：「白教」）。格魯派（俗稱：「黃教」）。
（2）苯教：（俗稱「黑教」）
15、藏傳佛教的四大特色；
咒術性、對喇嘛異常的尊崇、活佛轉世思想、宗教與政治的結合；
16、佛教的基本教義「四諦」（四聖諦）；
a、苦諦：把社會人生羊定為苦；
b、集諦：以「到處不斷地追求快樂的渴愛」為苦的原因；
c、滅諦：提出了佛教出世間的最高理想——涅磐
d、道諦：達到涅磐的修行方法——八正道；
17、佛教的宗旨：
諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴國土，利樂有情。
18、《大藏經》（《三藏經》）的組成部分及各藏主要內容；
經藏（釋迦牟尼說法的言論匯集）
律藏（佛教戒律和規章制度的匯集）
論藏（釋迦牟尼後來大**對其理論、思想的闡述匯集）
19、佛、菩薩、（阿）羅漢的根本區別：
佛：自覺、覺他、覺行圓滿；
菩薩：自覺、覺他
（阿羅漢）：自覺；
20、漢地佛寺三佛同殿的合稱、常見布局及表法意義；
a、三身佛：其組合布局為：應身佛法身佛報身佛
（釋迦牟尼佛）——（毗盧遮那佛）——（盧舍那佛）；
表法意義：體現天台宗佛有三身教義；
b、三方佛：組合布局：西方極樂世界娑婆世界東方淨琉璃世界
（阿彌陀佛）——（釋迦牟尼佛）——（藥師佛）；
表法意義：體現淨土信仰；
c、三世佛：組合布局：未來世現在世過去世
彌勒佛——釋迦牟尼佛——燃燈佛
彌勒佛——釋迦牟尼佛——迦葉佛
表法意義：從時間上體現佛的傳承關係，表示佛法永存，世代不息；
21、漢地佛寺常見一佛二菩薩組合的合稱、布局及其所教化世界：
合稱組合布局所教化世界
釋家三尊普賢菩薩—釋迦牟尼佛—文殊菩薩娑婆世界
華嚴三聖普賢菩薩—毗盧遮那佛—文殊菩薩華藏世界
東方三聖[藥師三尊] 月光菩薩—藥師佛—日光菩薩東方淨琉璃世界
西方三聖[（阿）彌陀三尊] 大勢至菩薩—阿彌陀佛—觀世音菩薩西方極樂世界
三方佛一鋪布局
西方極樂世界娑婆世界東方淨琉璃世界
大勢至菩薩—阿彌陀佛—觀世音菩薩普賢菩薩—釋迦牟尼佛—文殊菩薩月光菩薩—藥師佛—日光菩薩
[西方三聖] [釋家三佛] [東方三聖]
22、「華嚴三聖」的表達意義：
華嚴宗經典《華嚴經》特別推崇法身佛毗盧遮那佛。認為無限的宇宙是華藏世界（又稱」蓮花藏世界」，它又包含多層次世界。），法身佛毗盧遮那佛是華世藏世界的教主、主宰和本體。
毗盧遮那佛教無所不在，整個華藏世界不過是毗盧遮那佛的顯現，一切佛菩薩也全是毗盧遮那佛教的應化身。毗盧遮那佛有兩個取親密助筆，那文殊菩薩和普賢菩薩（也是其化身），三者合稱「華嚴三聖」。
23、「三大士」、「四大士」、「五大士」：
三大士：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩；
四大士：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩；
五大士：文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、大勢至菩薩；
24、四大菩薩的別號、手持法器、坐騎及其道場：
文殊菩薩：別號（大智菩薩）；手持法器（寶劍）；坐騎（獅子）；道場（山西五台山）；
普賢菩薩：別號（大行菩薩）；手持法器（如意棒）；坐騎（六牙大象）；道場（四川峨眉山）；
觀世音菩薩：別號（大悲菩薩）；手持法器（淨瓶、楊柳枝）；道場（浙江普陀山）；
地藏菩薩：別號（大願菩薩）；手持法器（錫杖、如意珠）；道場（安徽九華山）；
25、只有40手40眼的觀音像也稱作千手千眼觀音的原因？
每只手和眼睛有二十五種功能（二十五有），相乘後得千手千眼。
26、四大天王的名稱及其表法意義、手持法器及其表法意義：
東方持國天王：服色（白色）；表法意義（代表盡職盡力主持國家事務）；手持法器及其表法意義：（琵琶：代表做事要合乎中道、恰到好處）；
南方增長天王：服色（青色）；表法意義（代表「天天進步」）；手持法器及其表法意義：（慧劍：代表斬斷煩惱）；
西方廣目天王：服色（紅色）；表法意義（代表「多看」）；手持法器及其表法意義：（龍（蛇）：象徵世上一切人和事變化無常；）；
北方多聞天王：服色（綠色）；表法意義（代表「多聽」）；手持法器及其表法意義：（寶傘：代表遮擋世上的種種汙染）；
27、寺院中彌勒的造像既有佛像又有菩薩的原因：
現在世佛釋迦牟尼曾預言：彌勒將在56.7億年以後降生印度，在華林園龍華樹下得道成
28、大肚彌勒的來歷及其表法意義。
「大肚彌勒」名契比，相傳為五代梁朝時明州（今寧波）奉化人，他兩耳垂肩，袒胸露肚，開口常笑；但出語無定，寢臥隨處，常以杖荷一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年（916年），在岳林寺圓寂靜時口念一偈：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人處不識。
」這時人們才醒司其為彌勒的化身。他的表法意義為：學佛者要生平等心，要呈喜悅相。
對待任何人、任何事物，都要歡歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計較，具備這樣的條件，才有資格入佛門。
29、韋馱有「三洲感應」之稱的原因及根據其造像判斷該寺院是接待寺還是非接待寺的方法。
韋馱曾親受佛祖法旨，周統東、西、南三洲巡遊**事宜，保護出家人，護持佛法，故稱「三洲感應」（佛經稱北俱盧洲人不信佛教）。
韋馱像如為雙手合十將金剛杵擱於肘間，表該寺為十方叢林，接待寺；如以杵拄地，表該寺為非接待寺。
30、「二王尊」的職能、俗稱及其所持法器：
「二王尊」指伽藍守護神密跡金剛和那羅延天，專司把守佛寺山門。密跡金剛是釋迦牟尼五百執金剛（即金剛杵）衛隊的衛隊長，其形象開口、持杵那羅延天是具有大力之印度古神，其形象合口、持棒。民間根據他們「合口」和「開口」的形象特徵，俗稱為「哼合二將」。
31、漢地佛寺法堂的用途及陳設：
法堂是演說佛法皈戒集會之處。法堂內除一般安置佛像外，另設法座、講台、鐘鼓。
32、我國佛塔的四種主要型制及其代表性佛塔名稱：
樓閣式塔——陝西西安大雁塔、山西應縣木塔、河南開封祜國寺鐵塔；
密簷式塔——河南登封嵩嶽寺塔、北京天寧寺塔、西安小雁塔、雲南大理千尋塔；
覆缽式塔——北京妙應寺白塔、北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔；
金剛寶座塔——北京真覺寺金剛寶座塔、北京碧雲寺金剛寶座塔、內蒙古呼和浩特市五塔寺金剛座舍利寶塔；
33、「在家男女二眾」，「出家男女二眾」、「四眾**」；「出家四眾」；「出家五眾」、「七眾」：
在家男女二眾：優婆塞（信士，居十）和優婆夷（信女，女居士）；
出家男女二眾：比丘（俗稱「和尚」）和比丘尼（俗稱「尼姑」）；
四眾**：優婆塞（信士，居十）和優婆夷（信女，女居士），比丘（俗稱「和尚」）和比丘尼（俗稱「尼姑」）；
出家四眾：比丘、比丘尼、沙彌（俗稱「小和尚」）和沙彌尼（小尼姑）；
出家五眾：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼和式*摩那（學戒尼）；
34、道教創立的時間、地點及創始人：
東漢末年，在蜀中鶴鳴山（今四川省大邑縣境內），張陵（又稱張道陵）倡導五斗公尺道（因信徒入教必須交五斗公尺故名之）。後來，倡導導道教的張陵，被稱為張天師，被尊為道教的創始者。
35、道教的基本教義：
（1）宣揚「道」是「萬物之母」：a、「道」是「萬物之母」/「道」是無所不在的力量；b、「德」是道的顯現/「德」是道的行動；
（2）追求長生不老、肉身成仙：a、內養；b、外養；c、房中術；
36、道教全真道和正一道的主要區別：
（1）全真道：建立時間：金末；主要經典有：
（道經）《道德經》、（佛經）《般若波羅密多心經》和（儒經）《孝經》（主張道、佛、儒三合一）；主要特徵：重內丹修煉，不尚符簫，不事黃白之術（冶煉金銀之術），以修真養性為正道；戒規：道士必須出家住宮觀，不得蓄妻室，並制定嚴格的清規戒律；傳播地區：
全國道教宮觀大部屬全真派。
（2）正一道：形成時間：元代；主要經典：
《正一經》；主要特徵：以行符簫為主要特徵（畫符唸咒，驅鬼降妖，祈福禳災）；戒規：道士可以有家室，可不出家，不住宮觀，清規戒律也不如全真道嚴格；傳播地區：
主要流行在江南和台灣省。
40、「三清」
系道教最高層神團。
三清主要指：
a、玉清元始天尊——住清微天之玉清宮
b、上清靈寶天尊——住禹余天之上清宮
c、太清道德天尊——住大赤天之太清宮
41、「四御」；
指輔佐三清的四位天帝。
玉皇大帝——總執天道
a、紫微北極大帝（協助玉皇大帝執掌天地經緯、日月星辰和四時氣候）；
b、勾陳南極大帝（協助玉皇大帝執掌南北極和天地人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事）
c、后土皇地祗——執掌地道（掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀）；
42、「真武大帝」及其祖庭，以及元明以來受到皇家特別尊崇的原因：
原為星宿神，指黃道圈上北方七宿玄武，呈龜蛇形象。宋代成為道教大神。傳真武為淨東國太子，後在武當山修煉，得道飛公升，威鎮北方。
為北方最高神，又是水神（有有防止火災之威力）。元世祖國統一忽必烈營建大都、與南宋對抗時，傳西直門外有龜蛇顯現；明代朱棣發動「靖難之變」向南京進攻時，傳真武曾顯像助威。故元明以來真武大帝受到皇家特別尊崇，各地紛紛建真武廟。
其祖庭在湖北武當山。
43、我國古代讀書人特別尊崇文昌帝君和魁星的原因及文昌帝君的祖廟。
道教稱文昌帝君掌管人世功名利祿，魁星主文運。故古代備受讀書人崇拜。文昌帝君的祖廟為四川梓潼七曲山文昌宮（梓潼大廟）。
44、媽祖（天妃、天後）的來歷；我國三大媽祖廟及媽祖祖庭。
媽祖原名林默，生於北宋建隆元年（960年）。傳她生而神異，救助過不少海上遇難漁民和般只，後在福建莆田湄洲島羽化**當地漁民在島上蓋廟祭祀。道教繼承民間傳說，把媽祖列為道教女神（海上保護神）。
湄洲島媽祖廟、天津天后宮和台灣北港朝天宮並列為我國三大媽祖廟。湄洲島媽祖廟為媽祖廟的祖庭。
45、我國佛、道、儒三教褒封關羽的稱號及全國最大的兩座關帝廟；
佛教：伽藍神
道教：關聖帝君
儒家：武聖人
山西運城解州（關羽出生地）關帝廟是全國規模最大、最為壯觀、儲存最完好之關帝廟。河南洛陽的關林，傳為埋葬關羽頭顱之處，也是著名的關帝誤碼。
46、伊斯蘭教創立的時間、地點及創始人；
公元7世紀初創立於阿拉伯鬥島。創始人為穆罕默德。
47、伊斯蘭教傳入中國的時間及兩條路線；
伊斯蘭教於唐永徽二年（651年）傳入中國。傳入中國的路線有兩條：
（1）絲綢之路（陸路：從阿拉伯，經波斯，過天山南北，穿過河西走廊，進入中原）；
（2）香料之路（海路：從阿拉伯經印度洋到東南沿海廣州和泉州等地）；
48、伊斯蘭教的教義：
一、六大信仰：信安拉（即真主）為惟一的主宰、信天使、信使者、信經典、信前定、信後世；
二、五功：念功、禮功、齋功、課功、朝功；
三、善行
49、伊斯蘭教主要節日的名稱及內涵：
（1）開齋節（新疆稱肉孜節）：教曆9月內齋戒。齋月最後一天尋看新月，見月的次日即行開齋，為開齋節；其節日內涵為：在齋月，每天從日出至日落要禁食，並禁房事；
（2）宰牲節（又名古爾邦節）：教曆12月10日；節日內涵：在中國，是穆斯林最大的節日。
據傳易卜拉欣受安拉「啟示」，命他殺兒獻祭，以考驗他對安拉的忠誠。當易卜拉欣遵命執行時，安拉又命以羊代替，遂產生宰牲節。穆斯林每逢此日舉行會禮，互相拜會，並宰殺牛、羊、駱駝，互相饋贈以示紀念。
（3）聖紀節（又稱聖忌日）：教曆3月12日；節日內涵：相傳為穆罕默德誕生和恨真（逝世）的日子。那天舉行聖會，誦讀《古蘭經》，講述穆罕默德的生平業績等。
50、我國傳統式風格清真寺的主要特點：
1）分幾進四合院，有明顯中軸線。
2）禮拜正殿和殿內壁龕（聖龕）必須背向麥加（在中國為背向西方），以示跪拜朝賂。
3）建築內部不得設偶像，也不以動物形象作裝飾，多以阿拉伯文**和花草為飾。
4）主要建築有大殿、經堂、浴堂、（作大、小淨用）、望月樓（齋月觀察新月用）、宣禮樓（又名「邦克樓」，是宣禮員按時登高召喚穆斯林進行每日五次禮拜的地方）。
四大宗教基本常識及禁忌禮儀
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