三、教義釋迦牟尼所創佛教的教義，主要是四諦、八正道、十二因緣因果報應輪迴說等。(一)「四諦」「四諦』』即苦、集、滅、道四大真諦。諦意為永恆的真理。
「四諦」是佛教各派共同承認的基礎教義。1．苦諦：把社會人生判定為「苦」，人在世間有所謂「八苦」，即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰盛(或稱五蘊取)。
「人生在世間就是苦難」為釋迦牟尼創教初期教義的最主要內容，是佛教的人生哲理。2．集諦：是對造成痛苦與煩惱原因的分析。
《四諦經》以「到處不斷地追求快樂的渴愛」為苦的原因。3．滅諦：提出了佛教出世的最高理想—涅架。
「涅槃」是梵文音譯，意譯為「圓寂」。涅架的根本特點是達到熄滅一切「煩惱」、超越時空、超越生死輪迴的境界。4．道諦：
是達到涅粲的修行方法，即從身、口、意三個方面規範佛徒的日常思想行為的正道。(二)八正道亦稱八聖道，或八支正道，也稱八中道，是由凡人聖的正確道路。它指正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
佛教稱，人們如果按照上述「八正道」來觀察、思考、說話、行動和生活，就可以由「迷」轉「悟」，達到無苦境界。(三)十二因緣緣起說，也叫緣生說，是因緣生起的簡稱。佛教認為一切事物的產生、發展變化都處在因果關係之中。
十二因緣生起說將人生分為12個環節：過去世二因(無明、行)造成現在世五果(識、名色、六處、觸、受)，現在世三因(愛、取、有)造成未來世二果(生、老死)，生而復有老死，構成未來世之苦。這種三世、兩重、十二緣起的生死輪迴之苦的根源是過去世的無明、行二因。
緣起因果報應輪迴說，是佛教宇宙觀、人生觀和宗教實踐的理論基礎。(四)「三法印」佛教還針對婆羅門教「梵天一如」說，提出五蘊(或稱五陰)說，認為一切眾生乃至整個世界都是由色、受、想、行、識5種因素組成的，聚散生滅，變化無常，既無絕對的主宰者，也不存在乙個常住實體。五蘊說是原始佛教出世宣傳的哲學基礎和依據。
佛教徒大都傾向用簡便的方法求解脫(如禪宗、淨土宗)。「諸法無我」、「諸行無常」及「涅架寂靜」便成為「三法印」，即佛法之特徵。三法印再加上「一切皆苦」，也稱為「四法印」。
只有符合法印的學說才稱得上佛教學說，它是用以印證佛教學說的標準。佛教以緣起因果報應輪迴說教導人們去惡從善、積德行善，以求得解脫。當代中國佛教界據此將佛教的宗旨概括歸納為「諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴國土，利樂有情」。
四、經典和標誌(一)佛教經典佛教的經典，包括經藏(釋迦牟尼說法的言論匯集)、律藏(佛教戒律和規章制度的匯集)、論藏(釋迦牟尼後來大**對其理論、思想的闡述匯集)，故稱三藏經，或稱「大藏經」。「藏」的原意是可以盛放東西的竹篋(qie)，有容納、收藏的含義，佛教用以概括全部佛教典籍。(二)佛教的標誌佛像的胸部，往往有右旋「的」或左旋「刑」的標誌，表示吉祥萬德。
佛教的標誌也往往以**表示。因為佛法如車輪年輾轉，摧破眾生煩惱。
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