作者：丁松虎 《光明**》（ 2023年10月31日 09版）
今年是抗戰勝利70周年，當全國人民都在紀念抗日英雄的時候，現實生活中卻有一種不良的文化現象屢屢發生，這就是英雄敘事的扭曲問題。比如，大量抗戰「雷劇」「神劇」湧現，將嚴肅的抗戰歷史娛樂化；有人對抗戰中的英雄人物進行解構乃至重構，試圖顛覆或終結相關英雄的經典形象。
隨著移動網際網路時代的到來，以微博、微信、微**、客戶端為代表的「三微一端」全面滲透進人們的日常生活。新媒介已經成為英雄敘事的新渠道、新平台、新空間。一些錯誤的英雄敘事借助新媒介，傳播範圍更廣，受眾更多，產生了更加惡劣的影響。
比如，近年來網際網路上出現了不少詆毀邱少雲、劉胡蘭、狼牙山五壯士的各種扭曲的「英雄敘事」。有微博「大v」戲謔邱少雲是「單面烤」，有網民造謠「劉胡蘭是紅軍連長的小三」，還有人在網上說「村民出賣狼牙山五壯士」。有**把這類敘事的「主體」命名為「鑿船黨」，並表達了對他們的警惕：
「他們每天尋尋覓覓，敲敲打打，看見正面的東西就上去鑿幾下子，而且每每有所斬獲，用著放大鏡在英雄身上發現了一些瑕疵，他們便極力將其放大。慢慢地，一些英雄的形象開始坍塌。」
與此同時，一些抗戰題材影視劇不顧歷史本真，肆意將愛情、懸疑、**、時尚等元素一股腦兒塞進來，這種做法是對英雄形象的褻瀆，以至連普通觀眾對「手撕鬼子」「褲襠藏雷」之類不靠譜的劇情都忍無可忍。在媒介融合的語境下，這些影視劇經由電視、電影、網際網路等媒介渠道得以在更大範圍傳播開來。從一定意義上說，媒介即生活，伴隨著上述種種媒介對人們日常生活的濡染，這種不著邊際的「英雄敘事」對成千上萬的普通觀眾——尤其是對年輕人——貽害不小。
抹黑惡搞英雄形象，導致英雄形象扭曲，既傷害了人們的歷史記憶和身份認同，也惡劣地影響著人們的思想和行動。
這種錯誤的英雄敘事，既具有明顯的隱喻性特徵——它隱喻了當下有些人存在著虛無化的價值取向和戲謔化的政治取向，也具有另一種特徵——扭曲的生活化敘事：傳統的英雄敘事在本質上是傳奇性的敘事，近年來伴隨著英雄敘事文本由傳奇性敘事向生活化敘事的轉變，有人刻意從生活維度對英雄人物進行解構甚至汙衊。總而言之，這種錯誤的英雄敘事罔顧事實，漠視其敘事話語的原型沉澱，刻意選擇敘事的詞語，呈現出扭曲的意識形態建構。
新媒介環境下，扭曲的英雄敘事的出現不是偶然的，而是有著多方面的原因。
首先，新媒介的技術特性，對英雄敘事的變遷乃至扭曲具有不可忽視的影響。新媒介為英雄敘事提供了相應的技術環境和文化環境，也被作為敘事主體之一的「鑿船黨」們納為其建構與傳播「英雄敘事」的重要平台。進而，英雄形象的崇高性與非功利性被消解，並呈現出融合世俗、迎合消費的特徵。
其次，網路推動了眾多思潮的傳播，一些非主流思潮成為扭曲的英雄敘事得以展開的思想土壤。一些人站在人民群眾利益和情感的對立面，利用網路上的社群、論壇、qq、部落格、微博、微信、微**等媒介，散播包括其「英雄敘事」在內的種種言論，挑釁人們的傳統信仰，鼓吹錯誤的價值觀。在這種思想土壤之上，「鑿船黨」們進行「英雄敘事」，並非其終極目的，而是為達到其目的所採用的所謂「策略」而已。
再次，以微博、微信、微**為代表的雙向互動的「微時代」，在給人們的日常生活帶來便利的同時，也助推了英雄敘事的扭曲現象。面向人類經濟社會結構、生活方式、精神狀況及審美趣味轉型的微時代，自身也帶有疏離虛無、喧囂浮躁或是自我消解的特點。一方面，在當下的微時代，敘事視角從巨集觀向微觀轉換，更多的英雄敘事在凸顯「微傳播」特徵的同時，也呈現出巨集大主體祛魅、微小主體變魅的「微主體化」特徵，傳統的那種指向文字深層的英雄敘事遇到扭曲的英雄敘事的衝擊；另一方面，微時代強化了人們的碎片化的生活方式，導致許多人缺乏總體視野而沉浸在瑣細和枝節之中，這就為扭曲的英雄敘事乘虛而入提供了可乘之機。
總之，作為國人精神圖騰的英雄形象，體現了大義凜然、堅強不屈的精神，不應被扭曲的英雄敘事所遊戲化、娛樂化，而應成為國人的精神塔基。扭曲的英雄敘事會侵蝕人們的日常生活，侵蝕主流的政治認同、價值認同和信仰認同。面對扭曲的英雄敘事及其危害，我們不可漠視，要保持清醒的文化自覺和堅定的價值立場。
英雄敘事為什麼人的問題，是乙個根本性的問題。堅持以人民為中心的敘事立場和文化立場，是我們糾正錯誤的英雄敘事的前提。同時，我們要持續不斷地開展主流的英雄敘事，讓主流的英雄敘事充實人們的精神家園。
（作者單位：西北師範大學傳媒學院）
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