亞里斯多德把德性的概念用於所有生命物及其現實活動。他認為「人的德性就是種使人善良，並獲得其優秀成果的品質。」
亞里斯多德認為，德性是指靈魂方面的優秀，而不是肉體方面的優秀，人的生活是依靠靈魂而不是其他的東西，所以「德性就在靈魂中」。 靈魂分為理性和非理性(慾望)兩個部分，與之對應的德性也分為理智德性和倫理德性兩類。其中，理智德性是思維，理智的活動通過思維來實現，如，理智、明智等；倫理德性則來自風俗，由習慣養成，如節制、慷慨等。
亞里斯多德說，倫理德性既不出於自然，也不反乎自然，它是在靈魂中生成的。倫理德性是在人倫關係中形成的。從亞里斯多德要求公民都做城邦中善良的公民開始，這種關係就是在人與人之間，人與社會之間形成的，它培養的是人與人之間在交往過程中的規範意識，啟發人們追求普遍的、「善」 的品質。
倫理道德不是指某種知識，而是指要生成優良的品質，使人們行為正當。「我們**德性是什麼，不是為了知，而是為了成為善良的人，若不然這種辛勞就全無益處了。」意即，乙個人不是先成為有德性的人再去做有德性的事，相反是通過做勇敢、正義等德性的事而成為德性的人。
倫理德性不僅在於行為具有某種性質，而且要出於某種心的狀態。只有當乙個人知道他要做的行為，並且自願地、因其自身的原因、且出於一種確定的品質而選擇它時，這個行為才是德性的。
理智德性是思考、反覆思維的德性，是人的靈魂中的理性部分的優秀品質。理智德性又分為理論理性的德性和實踐理性的德性。所謂理智德性，就是指理性的這兩部分的優秀功能得到了發揮的狀態和品質。
亞里斯多德認為，智慧型在理智德性中居於最高地位，是人的最高等的德性，是對科學中的最初原理和普遍知識的把握，是對宇宙萬物的真理性知識的**；理智處理與人有關的事務，只追求人自身的好處或善。
亞里斯多德認為，理智與倫理德性是相互依賴而密不可的，他強調，理智必然是對人的德性，似乎是人的世界中的治理者。人在進行選擇的時候，要有理智為倫理行為提供德性原理。理智並不要對於人自身來講，所有的道德都是有理智的，沒有理智，道德就不能生成，倫理德性僅僅是天然的品質，只有在理智道德起作用的情況。
特別值得強調的是倫理德性和理智德性的關係問題。首先，把人當作偏重動物的人來看，倫理德性就是美德，其標準是中道，由實踐智慧型所規定；把人當作偏重理性動物的人來看，理智德性就是美德，其基礎是明智，由理性智慧型所決定。其次，倫理道德只考慮具體環境中的事實，以個別事物為物件，是人們長期經驗積累的結果，故能幫助人們找到「合理原則」，使人的行為合乎中道；理性智慧型則追求事實的原因和普遍的本質，它所確定的德性(美德)就是知德，即思辨，為求知而求知，為思考本身而思考。
最後，二者相得益彰。沒有理智就沒有倫理道德(明智是理智德性的品質)，因為沒有理智就不存在主要的善；同樣，除去倫理道德也就不存在理智，因為德性提出目的，理智提出到達目的的選擇。
亞里斯多德的德性論他立足於現實生活，分析人的道德性，其意在於把靈魂的非理性的部分也包括在道德完善的過程中。
亞里斯多德認知的實踐活動發言綱要
亞里斯多德認知的實踐活動，包含著自由 自主和善的精神，他曾經說過一句話 人類和其他所有的物種成員一樣，有一種特殊的本性，這一本性決定了他們具有某些目的或目標使他們自然的趨向於一種特殊的目的 亞里斯多德的實踐觀中提出的乙個重要觀點是實踐智慧型，它是亞里斯多德實踐哲學的核心觀念，它是一種理性能力，以實踐...
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形上學 亞里斯多德 讀書筆記 08數一王曉菊 1083000150 亞里斯多德是古希臘最重要的哲學家之一和教育家之一。他被人們稱為 古希臘哲學家中最博學的人物 因此，在亞里斯多德的作品之中，蘊含著大量的只是和道理。本學期，我就閱讀和學習了亞里斯多德的一本著作 形上學 在閱讀的過程中，我學會了許多，並...
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當然，不可或缺不表示它們地位一樣，在亞里斯多德的修辭學三段論中，他認為最重要的應該是ethos 人格 亞里斯多德曾說，人們通常更願意相信好人 在發生意見分歧，沒有可靠依據可供判斷時尤其如此 換言之，人格的感召比道德的勸誡更為有效，其次，我認為應該是logos 邏輯 然後則應是pathos 情感 依我...