甲不小心踩在乙腳上，乙疼痛不已。兩人因此發生衝突，鬧到班主任那裡評理。班主任了解事情的原委之後，對乙生說：
「甲不是故意的，請你原諒他。你也可能不小心傷害別人，這種情況下你不也希望對方原諒你嗎？」接著對甲生說：
「你雖然不是故意的，但你還是踩痛了乙，你該主動向他道歉，請求他原諒你。」
從結果論與非結果論的角度來分析道德事件
「結果論」，實際上並不屬於純粹的哲學問題，而更多與生活範疇沾邊，是生活哲學內容。在這篇文字裡，「結果論」泛指做事情的方式、方法與態度，並且與人的性格相關聯。具體而言，我大致可將「結果論哲學」分成兩個方面：
其一，是指那些人在下決定、結論前的思考行為，過多地關心事情發展的可能結果，進而產生不必要的顧慮。請注意，我這裡有兩個關鍵詞需要強調：過多、不必要，這是量化行為程度的標準。
可見，「有過之而無不及」有時未必是一件好事。而堅持次哲學的人，其表現就是面臨抉擇是遲疑、猶豫，害怕事態發展結果偏離本意，進而錯失很多機會。
其二，是指人在面臨挫折、失敗或者經歷讓之不悅之事時所表現出來的一種行為態度，即抱怨已經產生的結果，後悔當初的決定或者行為。持有該哲學的人，做事情一般不會思考很多，但結果一旦背離其最初設想，便會找出各種堂皇的假設；其慣用語句型別為「當初如果……現在就不會……」。此外，這樣的人在工作或人際中往往熟練掌握推卸責任的技巧。
實際上，關於這兩種「結果論哲學」的分類具體以人區分，則一種是馬鹿之人，另一種是危險之人。
四、論述題（20分）
我國學校德育內容與西方學校德育內容的異同, 並分析我國學校德育內容的改革趨勢?
答：內容方面：我國德育內容包括政治、思想、道德教育，而西方主要限於道德教育；中西方學校德育都有公德與私德教育內容，相對來說中方重視私德教育，而西方重視公德教育；雙方德教育均有理想、原則、規則層次的德育，相對業說，西方在規則與原則方面的德育比重大，而我國則理想與原則的比重大；雙方都重視知情行三方面的德育，相對來說，西方重視培養學生道敏感性和道德思維能力，而我國則更加重視系統的道德知識傳授，培養學生的道德行為習慣。
趨勢：需要對學校德育的內容進行分類和分層，使之行成清晰的邏輯關係；需要加強培養學生的道德敏感性；需要加強培養學生的道德思維能力；需要調整學校德育內容，加強道德規則的教育，改變以往那種理想氾濫，規則貧乏的局面。
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