甘泉《心性圖說》《求放心篇》
《心性圖說》：性者，天地萬物一體者也。渾然宇宙，其氣同也。
心也者，體天地萬物而不遺者也；性也者，心之生理也：心性非二也。譬之谷焉，未發故渾然而不可見；及其發也，惻隱、羞惡、辭讓、是非萌焉，仁義禮智自此焉始分矣，故謂之四端。
端也者，始也，良心發見之始也。是故始之敬者，戒懼慎獨以養其中也。中立而和發焉，萬事萬化自此焉，達而位育不外是矣。
故位育非有加也，全而歸之者耳。終之敬者，即始之敬而不息焉者也。曰：
「何以小圈？」曰：「心無所不貫也。
」「何以大圈？」曰：「心無所不包也。
」包與貫，實非二也。故心也者，包乎天地萬物之外而貫夫天地萬物之中者也。中、外非二也，天地無內外，心亦無內外，極言之耳矣。
故謂內為本心，而外天地萬物以為心者，小之為心也甚矣。
《求放心篇》：孟子之言求放心，吾疑之。孰疑之？
曰：「以吾之心而疑之。」孰信哉？
「信吾心而已耳。」吾常觀吾心於無物之先矣，洞然而虛，昭然而靈。虛者，心之所以生也；靈者，心之所以神也。
吾常觀吾心於有物之後矣，窒然而塞，憒然而昏。塞者，心之所以死也；昏者，心之所以物也。其虛焉靈焉，非由外來也，其本體也；其塞焉昏焉，非由內往也，欲蔽之也。
其本體固在也，一朝而覺焉，蔽者徹、虛而靈者見矣。日月蔽於雲，非無日月也；鏡蔽於塵，非無明也；人心蔽於物，非無虛與靈也。心體物而不遺，無內外無終始，無所放處亦無所放時，其本體也。
信斯言也，當其放於外，何者在內？當其放於前，何者在後？何者求之？
放者，一心也；求者，又一心也。以心求心，所為憧憧往來、朋從爾思，只益亂耳，況能有存耶？故欲心之勿蔽，莫若寡欲，寡欲莫若主一。
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