老子曰：上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
老子說：天地之間至高至極的善可以用水來形容。水具有滋潤萬物的不變本性，而與萬物毫無利害衝突；水具有寬廣的的胸懷，甘居眾人所惡的卑下、垢濁的地方。
所以水之善接近於「道」了，居處適應於任何之地，心靈沉靜有如深淵，施恩於物以仁而行，出言必然守信，做事能方能圓，行動善擇時機。正是由於不與人爭，所以永遠也不會有什麼過失。
在自然界的萬物中老子最讚美水，歷史上有很多名人對水讚譽有佳。孔子的「子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。仁者樂山，智者樂水」。
朱熹的「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」水有乙個特點就是謙下不爭，自己做了很多還能時刻的提醒自己不居功，不去為自己爭太多東西，用現代的話說就只求奉獻不求回報。有一次孔子觀賞向東流去的河水時，子貢問孔子說：
「君子看見浩大的流水就一定要觀賞它，這是為什麼？」孔子說：「那流水浩大，普遍地施捨給各種生物而無所作為，好像德；它流動起來向著低下的地方，彎彎曲曲一定遵循那向下流動的規律，好像義；它浩浩蕩蕩沒有窮盡，好像道；如果有人掘開堵塞物而使它通行，它隨即奔騰向前，好像回聲應和原來的聲音一樣，它奔赴上百丈深的山谷也不怕，好像勇敢；它注入量器時一定很平，好像法度；它注滿量器後不需要用刮板刮平，好像公正；它柔軟地所有細微的地方都能到達，好像明察；各種東西在水裡出來進去地淘洗，便漸趨鮮美潔淨，好像善於教化；它千曲萬折而一定向東流去，好像意志。
所以君子看見浩大的流水一定要觀賞它。」從上面我們可以看出孔子對水的理解也和老子有異曲同工之妙。
老子在這一篇裡通過水也闡述了人應該具備的七個品格，我覺的非常的有道理，雖然字不多但卻是字字真言。
第乙個品格是居善地。就是能適應任何的情景，人要有很強的適應能力，知道在哪個山唱哪首歌，能時刻找到自己的位置，乙個連自己的位置都找不道的人，是很難有所作為的。易經開篇說：
明象位，立德業，只有找到自己的位置，適應自己的位置才能立德立業。
第二個品格是心善淵。就是心靈沉靜有如深淵，用現在的解釋就是乙個人的情商要高、心胸要大，要能控制自己的情緒使自己保持平常心，不要因為一點小事就懊悔不已，也不應該因為一點成就而得意忘形。
第三個品格是與善仁。施恩與物以仁而行，對人要仁義，與人交往要和善親切。我們在與人交往的時候，要時刻注意我們的面象，你一臉苦相是很難與人交流的。
第四個品格是言善信。出言必守信，說出去的話要算數，不能出爾反爾。要麼不說，要麼說了就要言出必行。
第五個品格是正善治。以正謀求清平，做大事要走大道，走小道只能做小事，走邪道只能做邪事。
第六個品格是事善能。要能方能圓，能屈能伸，做事才能做得成功。
第七個品格是動善時。在行動的時候要選擇最佳的時機，在條件成熟的時候以最快的速度行動。當條件不成熟的時候要審時度勢，做事該動則動，該止則止，不會輕舉妄動鑄成大錯，也不會呆若木雞錯失良機。
最後老子還給出了乙個做人的原則：夫唯不爭，故無憂。人想要自己不犯任何的錯誤，只有奉獻不爭才真正能做的到。
行動指南：在行事和做人的過程中要像水一樣謙下不爭，對待工作要有所為，對待收穫要有所不為。
管理者應具備的七大品格
老子曰 上善若水。水善利萬物，而不爭 處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子說 天地之間至高至極的善可以用水來形容。水具有滋潤萬物的不變本性，而與萬物毫無利害衝突 水具有寬廣的的胸懷，甘居眾人所惡的卑下 垢濁的地方。所以水之善接近於 道...
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