風箏文化2013-4-24晚
風箏起源於中國，至今已有2300多年的歷史。在先秦的史籍中，據《墨子.魯問》篇雲：
「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。」在《韓非子.外儲說.
左上》中記有:「墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。」這是有關風箏最早的文字記載，為研究風箏的起源提供了重要的文字資料。
風箏的首先應用是在軍事上，是戰爭利用了墨子的發明，而成為戰爭中的一種工具。風箏得以延續至今，是離不開當時軍事上的實際應用，雖與創造者的初衷相違背，但在客觀上起到了使風箏得以發展並流傳的作用。
唐朝是我國歷史上的強盛時期，當時天下太平，百姓安居樂業，手工業得以發展。東漢蔡倫造紙術的發明，至唐代已較為普及，結合繁榮的經濟與穩定的社會環境，是為風箏普及於民間起到了重要的作用，使風箏在娛樂方面已經有了相當的發展。其放飛的記述也開始出現在當時文人的詩賦之中。
明清兩代是風箏發展逐漸走向成熟的時期。也留下了許多文學家、藝術家以風箏為題材的佳作。到了清乾隆時期，紅樓夢作者曹雪芹將風箏的發展推向了極至，對風箏的沿革發展，扎、糊、繪、放四藝作了系統的歸納整理，並流傳至今。
這也是風箏藝術最為輝煌的時期。
中國傳統風箏題材多用吉祥寓意的圖案紋樣，這反映了人們對美好生活祈福、嚮往和追求。不論從宮廷還是到民間幾乎無處不在，它融合了大眾的欣賞習慣，反映出人們善良的思想情感，因而為人們喜聞樂見，在民間廣泛流傳。
吉祥紋樣所採用的諧音寓意手法，是人們利用諧音來賦予外界事物以含義，以至這種含義本身並不存在，完全是人主觀的憑幻想而創造出來的，而使其被賦予了新的意義。『蝠』是風箏中用的最多的題材之一，就是採用了這種諧音寓意的手法，如`五福捧壽'，`福壽雙全'等。實際上在自然界的蝠的形象中，很難找到一絲讓人獲得美感之處。
而`蝠'與`福'則完全是兩個不相及的概念，而正是人為之命名的這個『蝠』與『福』字同音，才被`寓意'而借用使其風光起來。
『和合二仙』形象大都畫兩個蓬頭散髮之童子，身著繡衣，或赤足，或芒履，一捧彩盒，一持荷花。也有畫為兩個光頭小童，身著和尚衣的。是借其音相諧，為『和合』的錶號。
荷花與彩盒諧『和合』二音。其衍變據田汝成《西湖遊覽志餘》雲：『宋時杭城以臘日祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著緣衣，左手擎鼓，右手持棒，雲和合之神，祀之，人在萬里可回家，故曰萬回』。
當時和合之神只一人，據翟灝《通俗篇》謂：『國朝雍正十一年封天台寒山大士為和聖，拾得大士為合聖』，懸『和合二仙』紙馬於招牌上，謂『青龍吉慶』，象徵財源不斷之意。又新婚人家亦懸掛『和合』之圖，是取『和合美滿』的意思。
在民間，放風箏也是一種節令性的民俗活動，北方習慣於春季公曆四月中4，5，6日的清明節期間掃墓或郊外春遊放風箏。明《永平府志》載：「清明時節家家樹鞦韆為戲，閨人撾子兒賭勝負，童子用紙為風鳶引繩而放之」；南方則是在九月初九的『重陽節』登高賞菊，據說可以驅災避疫，而在『重陽節』放風箏，會給人帶來』步步高公升』的好運，南方現在還是保持著這個節令性的風俗活動。
放風箏不僅作為一種娛樂受到人們喜歡，更重要的是它能增進人們的身心健康。依據中醫理論，春天一到，陽氣上公升，人體氣血便會產生向外透發的趨勢。在陽光明媚，空氣清新的戶外，放風箏則是人們全面健身的一種極好方式。
放飛時需隨時做放線收線，前顧後仰，時跑時行，時緩時急，有動有靜的活動，需要手、腦、眼三者協調並用，會益於周身的經絡疏通和氣血調和，促進人體的新陳代謝，提高人的免疫能力。人們仰觀扶搖直上的風箏，視線會隨風箏遠近高低而動，從而使視力也得到較好的調節，也使眼肌的疲勞得以舒緩。
在這花開的季節，讓我們帶上乙隻美麗的風箏，走向廣闊的大自然，去放飛這美好的藍天之夢吧！
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