念佛一法，約有四種。所謂持名，觀像，觀想，實相。就四法中，唯持名一法，攝機最普，下手最易，不致或起魔事。
如欲作觀，必須熟讀觀經。深知是心作佛，是心是佛，及心淨佛現，境非外來。唯心所現，不生取著。
既不取著，則境益深妙，心益精一。能如是，則觀想之益，殊非小小。如觀境不熟，理路不清。
以躁妄心，急欲境現。此則全體是妄，與佛與心，皆不相應，即伏魔胎。因茲妄欲見境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，現作境界。
既最初因地不真，何能知其魔業所現。遂大生歡喜，情不自安。則魔即附體，喪心病狂。
縱令活佛現身救度，亦末如之何矣。須自量根性，勿唯圖高勝，以致求益反損也。善導和尚雲，末法眾生，神識飛颺，心粗境細，觀難成就。
是以大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生。誠恐或有不善用心，致入魔境也。
宜自詳審。又志誠懇切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭盡心力以行之，則幸甚。
（增廣文鈔卷一復吳希真居士書一）
印光大師念佛法門開示
印光大師法語 十念記數念佛法 增廣文鈔卷一復高邵麟居士書四 若論念佛法門，唯以信願行三法為其宗要。三法具足，決定往生。若無真信切願，縱有真行，亦不能生。況悠悠泛泛者哉。蕅益所謂得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。乃三世不易之常談，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶親證實益耳。信願行三，...
印光大師開示 「念佛如何回向」
回向與不回向有很大的區別，比如，為父母健康而誦咒後，若作回向，父母能得到這一功德，否則，父母並不能得到這一功德。而且，在以後生起嚴重的嗔心和邪見之時，這些善根，都會因此而長時不能感果。另外，回向的物件不同，所感的果，也會有極大的差異。如果只為現世的一些利益，如健康長壽 消災免難 公升官發財等回向，則...
印光大師精要法語
壹 安心篇 一 特別法門 二 仗佛慈力 三 念佛勝易 四 普勸眾機 五 信願專修 貳 實修篇 一 選擇稱名 二 稱名儀則 三 諸事用心 壹 安心篇 一 特別法門 1.法門不同 之文 總判通別二門 修持法門有二種不同 若仗自力，修戒定慧，以迄斷惑證真 了生脫死者，名為 通途法門 若具真信切願，持佛名號...