-+懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣；但實際上它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉;它剝奪你對前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑。
—羅蘭◎ 佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。81
◎ 釋迦四十九年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我們生活的環境。
◎ 知覺名佛菩薩，不覺名凡夫。
◎ 修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法，加以修正。
◎ 佛教的修行綱領是覺正淨。覺而不迷，正而不邪，淨而不染。並依戒定慧三學，以求達到此目標。
◎ 修學的基礎是三福，待人依六和，處世修六度，遵普賢願，歸心淨土。佛之教化能事畢矣。
｜淨空謹提議以淨空法師宣說之簡要必生十唸法，為淨宗學人今後之一般自修與共修之常規。茲說明於後：
自修者，即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午後開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，原有日常定課可照常行之。
共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十唸法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲﹁南無阿彌陀佛﹂，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。
按此自修與共修之十唸法，有其特殊之法益。試舉如下：
此法簡單易行，用時少而收效巨集，確實切要，可久可廣。
為﹁佛法家庭﹂之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里，普及社會之大利益在。
以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛號不斷。一日生活之中，佛念相繼，日復一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。
如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有袪除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。
自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩提大業，亦共成焉。
此法可以二法名之。試姑名之。
一為﹁淨業加行十唸法﹂，是對已有行修定課者言，因此法是在原有之課業上加行之故。
一為﹁簡要必生十唸法﹂，是指適於目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。
而﹁都攝六根，淨念相繼﹂之標準，亦甚符合無缺。
因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布貫穿於全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。
總而言之，此法簡要而輕鬆，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。
南無阿彌陀佛
一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸
印光大師法語菁華淨空學
第一集１、世之變亂之由奚在乎？一言以蔽之，眾生貪瞋之心所致而已。貪心隨物質享受而激增，稍不遂，則競爭隨之。
又不遂，則攻奪戰伐隨之，則死亡流離隨之、則疫癘饑饉隨之、則一切災禍隨之。瞋火熾然，世界灰燼矣。
２、惟我如來，闡苦空之諦，以治眾生之貪；巨集慈悲之旨，以治眾生之瞋。
３、復說淨土法門，示眾生以離苦得樂，方便橫超之路。
４、為佛**者，信法界平等之體，明苦樂因果之相，知自它感應之用，起無緣之大慈，興同體之大悲。眾生之苦一日不除，匹夫之責一日未盡，則請法、隨學、懺悔、供養之事業，一日不可以已。
５、需知因果無虛，禍福自致。貧病夭獄，皆由別業。水旱刀兵，則自共業。業熟禍至，無能倖免。
６、欲求得福免禍，必先能泯惡力善。隨時、隨地、自勉、勉人。戒殺、茹素、崇佛、惜福︵惜物、節用、薄享、厚施︶、**、利生。
多念觀音聖號，為眾生回向消災解劫。則人己兼利，為德無窮，獲福亦廣也。
７、護國息災，根本方法在於念佛。一切災難，皆為眾生惡業之所感召。若盡人能念佛，則此業即可轉移。如能有少數人念佛，亦可減輕。
８、念佛法門，雖為求生淨土、了脫生死而設，但其消除業障之力，極其巨大。
９、真正念佛之人，必先要閒邪、存誠，敦倫、盡分，諸惡莫作，眾善奉行。尤需明白因果，自行化他。
１０、世間一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少。大多皆是可上可下、可好可壞之人，所以教化最為緊要。
１１、只要加以教化，即無不可以使之改惡歸善。放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳。
１２、念佛之人，需注意教育其子女，使為好人、存好心、說好話、做好事。果能盡人如此，則災難自消，國家亦可以長保治平矣。
１３、念佛法門，根本妙諦，在於淨土三經。而華嚴經中，普賢菩薩以十大願王導歸極樂。實為十方三世一切諸佛，上成佛道、下化眾生、成始成終之總持法門。
故得九界同歸，十方共讚，千經俱闡，萬論均宣也。
１４、茹素，即可培養其慈悲心，而免殺機。
１５、修淨土者，既生西方，即了生死，亦是即身成佛。
１６、人人存好心、說好話、做好事，自能國家得護，而災禍不起矣。
１７、古書有云：聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。蓋已亂之治難平，未亂之治易安。
１８、念佛力善，戒殺吃素，深明三世因果之理。欲免苦果，需去苦因。
１９、苦因，貪瞋痴三毒是。善因，濟人利物是。能明此因果之理，則諸惡莫作，眾善奉行，災禍自無從起矣。
２０、佛言﹕﹁欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。﹂
２１、易曰﹕﹁積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。﹂書曰﹕﹁作善，降之百祥；作不善，降之百殃。﹂其理與我佛所講之因果正同。
２２、果能盡人諸惡莫作，眾善奉行，則自然天下太平，人民安樂。閒邪、存誠，敦倫、盡分，則不但國運可轉，災難亦可消。
２３、若人皆能念佛行善，則共業可轉，而劫運亦消矣。
２４、現在之人，真髮信心者少，無信心者甚多。若盡人能發信心，又能行善，亦何災不可消哉。
２５、為父母者，於其子女幼小時，當即教以因果報應之理，敦倫盡分之道。
２６、孕婦果能茹素念佛，行善去惡，目不視惡色，耳不聽惡聲，身不行惡事，口不出惡言，使兒在胎中即稟受正氣，則天性精純。生後再加以教化，無有不可成為善人者。
２７、母若賢，則子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教導，影響所及，其益無窮。
２８、子女幼小時，切需養其善心，嚴加管教。
２９、治國平天下之要道，在於家庭教育。而家庭教育，母實任其多半。子女在胎稟其氣，生後又視其儀、受其教，故易成賢善。此為不現形 ，能致太平之要務。
３０、須認真茹素，古語云﹕﹁欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。﹂信不誣也。並勸自己之父母、子女、及親友，共同茹素。要知此亦是護國息災之根本方法也。
３１、因果報應，彰明顯著，如響應聲，如影隨形，絲毫不爽。
３２、如果洞明因果之理，而又能篤信力行，則世道人心自可挽回。
３３、正心誠意，必由致知格物而來。物乃心中私慾，因有私慾障蔽自心，故本具真知，無由顯現。能格除私慾，則其本具之真知自顯。
真知顯，而即意誠心正矣。雖愚夫愚婦一字不識者，亦做得到。
３４、孔子以德不修、學不講、聞義不能徙、不善不能改為憂。年已七十，尚欲天假數年，以期學易而免大過。
３５、助人即是助己，救人即是救己。因果昭彰，絲毫不爽。若己身有災，無人為助，果能稱念聖號，亦定蒙佛菩薩冥加祐護。
３６、今人但貪目前便宜，不能看破。每為錢財而吃虧，其例甚多，不勝列舉。
３７、明因果之理而篤行之，能發信心，必有善果。且私偽之心既消，心中光明正大，任何災難皆冰雪消融矣。
３８、甚望大家大發信心，秉乾為大父、坤為大母之德，存民吾同胞，物吾同與之仁。凡在天地間者，皆愛憐之，護育之，視之如己。更能以因果報應，念佛求生西方之道勸化之。
倘盡人能實行此，則國不期護而自護，災不期息而自息矣。
３９、種瓜得瓜，種豆得豆，有其因，必有其果，不差毫釐。所以不獨世間人皆在因果之中，即菩薩、佛亦不出因果之外。
４０、必能護持法身慧命，斷生死煩惱，方算盡息災之能事。
４１、「律」為佛法根本。嚴持淨戒，以期三業清淨，一性圓明，五蘊皆空，諸苦皆渡。
４２、「教」乃依教修觀，離指見月，徹悟當人本具佛性，見性成佛。
４３、「密」以三密加持，轉識成智，名為即身成佛。此亦但取即身了生死為成佛，非成福慧圓滿之佛也。
４４、「禪」則專仗自力，非宿根成熟者，不能得其實益。
４５、「淨」則兼仗佛力，凡具真信願行者，皆可帶業往生。其間難易，相去天淵。
４６、永明曰﹕「有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖。無禪有淨土，萬修萬人去；若得見彌陀，何愁不開悟。有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨它去。
無禪無淨土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」
４７、禪即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生前本來面目。宗門語不說破，令人參而自得，故其言如此。實即無能無所、即寂即照之離念靈知，純真心體也。
４８、有淨土，即實行發菩提心，深信、發願，持佛名號，求生西方之事也。
４９、雖修淨土，心念塵勞，或求人天福報，或求來生出家為僧，一聞千悟，得大總持，巨集揚佛法，教化眾生者，皆不得名為修淨土人。
５０、不知真旨者，每謂參禪便為有禪，念佛便為有淨土，自誤誤人，害豈有極。
５１、徹悟禪宗，明心見性，深入經藏，備知如來權實法門。於諸法中，惟以信願念佛一法，以為自利利他之通途正行。觀經所言讀誦大乘，解第一義，即此是也。
５２、雖未明心見性，卻決志求生西方。志誠念佛，則感應道交，即蒙攝受。力修定慧者，固得往生。即五逆十惡，臨終苦逼，發大慚愧，稱念佛名，或至十聲，或至一聲，命終亦皆蒙佛接引往生。
５３、雖徹悟禪宗，明心見性，而見思煩惱不易斷除。直需歷緣鍛鍊，令其淨盡無餘，而後分段生死，乃可出離。未能淨盡，六道輪迴、亦依舊難逃。
５４、既未徹悟，又不求生，攸攸泛泛，修餘法門。以畢生修持功德，感來生人天福報。
５５、清截流禪師謂﹕﹁修行之人，若無正信，求生西方，泛修諸善，名為第三世怨。﹂
５６、一切法門，惑業淨盡，方了生死。惟淨土法門，帶業往生，即與聖流。
５７、淨土法門，三根普被，利鈍全收，契理契機，至頓至圓，確為當今之惟一無上法門。
５８、一切眾生，雖未聞佛法，不知修持，而一念心體，仍完全同佛。
５９、或從善知識，或從經典，瞭知一色一香無非中道。一切諸法，無非佛法。一切眾生，皆當作佛。
印光大師精要法語
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Eezxao印光大師精要法語
生活需要遊戲，但不能遊戲人生 生活需要歌舞，但不需醉生夢死 生活需要藝術，但不能投機取巧 生活需要勇氣，但不能魯莽蠻幹 生活需要重複，但不能重蹈覆轍。無名印光大師精要法語 壹 安心篇 一 特別法門 二 仗佛慈力 三 念佛勝易 四 普勸眾機 五 信願專修 貳 實修篇 一 選擇稱名 二 稱名儀則 三 諸...
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