這個暑假仔細學習了《道德經》 ，我明白了很多，也懂得了很多。
讀了《道德經》之後，最大的感受還是來自於心靈深處某處的弦被觸動，。「天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
」 意思就是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然地存在，所以才能長久。所以說聖人把自己置於後，反而受到推崇，將自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由於聖人不自私，所以才能成就了他自己。
但是當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數，高速膨脹的經濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不願看到的。
《道德經》雖然僅僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會發現當中所蘊含的道理**是區區五千字便能概括的。
比如首句「道可道，非常道；名可名，非常名。」
「道」可以泛指自然的方面可以指自然規律，如：星系的運動軌道，物質的自然混成及固有的運動軌道和方式；人文方面可以指人道、道德、人類發展的自然規律。
「可道」是指出宇宙自然規律的確定性和因果關係。也就是宇宙的自然規律的可以被人類認可和確定的現象。
「非常道」又指出人類一旦用言語文本來表達就存在著不確定現象。用物理的觀念來分析就可以認為是一種動態的存在使一切都不確定。也可以認為是指出人類的有限性而難於道出自然界的全部或準確的自然動態。
「名可名」就是人類對一切現象的命名，名可名是老子認可了人類思想活動對自然的命名。另一方面，又用「非常名」區分了「人類的名」和「自然的不可名」。
所以這樣的一對排比句道出了宇宙無常和人類有常的界限。前面簡單的6個字「道可道，非常道」就道出了人類不同參照系下的各種理論體系的存在是一種自然存在的現象。
老子注重人的無為思想， 無為是一種心境、一種修養。向社會推廣無為，有助於國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助於人類的進步的，所以對於當代的青年人理解古代的無為應該以辯證的方法，一分為二的看待，「擇其善者而從之，其不善者而改之。」而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。
「海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。」
老子對於宇宙自然的相對性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟、處事處世、大小上下、重輕強弱等等相對、絕對的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對不確定性、悖論的數學物理關係都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是他當時的思維可以直達物理學目前的最高境界「不確定性原理」。
總而言之，《道德經》不管是在哪個時期，甚至在當代仍然不失為一部對自然科學、社會科學、人文科學直至「天人合一」的簡明而客觀的經典著作。給了我們無盡遐想的空間……
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