旅遊文化的定義：旅遊文化是與旅遊有關的物質財富與精神財富的總和；旅遊文化是旅遊主體、旅遊客體和旅遊介體相互作用所產生的物質和精神成果；旅遊文化是旅遊生活的一種文化形態，是旅遊這一獨特的社會現象體現出來的文化內涵。（p4）
旅遊文化的定義（徐日輝版）：旅遊文化作為一種表現形式（或文化種類）。既是人類活動的表現，也是人文化的結果；作為存在方式，旅遊文化通過旅遊主體、旅遊客體和旅遊介體的相互作用，不僅反映了人類旅遊實踐的結果，還包括創造成果的活動本身。
(p6)
中國旅遊文化的特徵：歷史承傳特徵： 中國旅遊文化的歷史承傳特徵，也就是中國旅遊文化的歷史承傳性指世世代代相傳延續，承傳延續具有社會特點的歷史因素和文化因素，包括文化現象和文化載體。
地域文化特徵：地域特徵即：同一地區不同文化；不同地區相同文化；不同地區不同文化。
民族特徵：中國旅遊文化的民族特徵，正是中國56個民族旅遊文化的民族特徵，同時也是展示我國多民族和睦團結氣氛和吸引旅遊者的魅力所在。綜合發展特徵：
旅遊是動態的，文化是發展的，而且是隨著社會的發展而發展。這是因為歷史在前進社會在發展，沒有一成不變的東西。可以肯定地說西方旅遊文化的傳入並不能也不可能取代中國原有的旅遊文化，特別是先進的管理理念與先進的管理方法和手段的引進，其結果只能是對中國旅遊文化在新的歷史條件下的豐富。
(p22)
九州：「九州」是中國的別稱之一。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的「九州」。
根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。（書上未找到，來自百度百科）
遊子：遊子，是對出遊在外的統稱。「遊子」可分為兩種，一種為衣錦還鄉以顯其貴。桑梓之情安土重遷；另一種則是事業有成，無緣故里。(p18)
民俗：民俗，即民間風俗習慣。(p29)
民俗文化：民俗文化是歷史的產物，被稱作社會社會史的活化石；民俗文化是人類發展過程中的文化積澱，並且在不斷繼承、揚棄、融合、漸進。(p30)
民俗文化與旅遊開發:
民俗文化在旅遊活動中的作用：
城市：城市屬於社會經濟範疇，是由於手工業及商業的產生及發展從一般的村落居民點中分化出來的，與單純防禦作用的城壕牆在概念上是有區別的。(p49)
市：中國古代進行商品交易的固定場所，多由官府在指定地區設立並由官府管理。
建築：「建築」一詞是從日語引入漢語的。「建築」是乙個多義詞。
它即表示營造活動，又表示這種活動的成果——建築物，也是某個時期、某種風格建築物及其所體現的技術和藝術的總稱。(p59)
園林：在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步築山、疊石、理水）、種植樹木花草、營建建築和布置園林途徑創作而成的美的自然環境和休憩境遇。(p68)
中國古典園林的建築風格：中國古典園林的建築風格之一就是含而不露，體現出中國傳統文化中的「中庸之道」。在建築風格上追求含蓄之美的意境，通過虛實、藏露、曲直、明暗等手法，突出詩情畫意，表現主人的思想。
(p69)
文化：文化的一般的定義是：文化有廣義和狹義之分，廣義的文化，是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，也就是人類在改造自然和社會過程中所創造的一切財富，都屬於文化的範疇。
狹義的文化，是指社會的意識形態，即人類所創造的精神財富，如文學、藝術、教育、科學等等，同時也包括社會制度和組織機構。(p76)
諸子百家：所謂諸子百家，是對春秋戰國時期儒家、道家、法家、墨家、兵家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、醫家、農家等各種學派的統稱。(p93)
知者樂水，仁者樂山：
傳統的四大特性：傳統的穩定性：穩定性，是指傳統是人們在適應社會環境的過程中歷經數千年的認同和沿襲而成，作為一種社會的形式和現象一經儲存下來，便得到人們的共同遵守，成為生活的指南和行為準則。
傳統的模式化： 模式化是傳統的又一特徵，模式化與傳統可以說是孿生姐妹，傳統一旦形成並為社會認可的同時，模式化也就相伴而生，並依附著傳統共存亡。傳統的排它性：
排它性是任何傳統中最顯著的乙個特點。在傳統形成的過程中，其本身就是排它行為與融合行為相互矛盾的乙個過程。我們今天看到的不同民族的不同文化傳統，實際上也就是不同民族強烈的排它性的結果傳統的發展性：
傳統儘管是穩定和長期的，但決不是一成不變的，只要時代在前進社會在發展，傳統必然會隨著社會不斷的變化而變化，考察歷史，就會發現任何傳統的東西都躲不過歷史對它的揚棄和補充。世界上沒有一成不變的東西，抱殘守缺是倒退，是不要前途的。(p86)
法家與中國旅遊文化：法家是春秋以來形成的乙個學派，強調以法治國，卓有成效，曾經顯赫一時很有影響。其中以李悝、商鞅、李斯等為代表。
法家以法為標準，以法為手段，處理一切事務，包括人民內部矛盾在內，與傳統的德主刑輔的觀念相違背。對待旅遊，法家是持否定態度的，甚至於是打擊物件。商鞅變法中涉及與旅遊有關的措施就有：
1、廢除逆旅，限制人員流動。2、限制對於**行動。3、限制商人活動。
4、禁止人民自由遷徙。5、壓抑儒生遊學。(p122)
傳統的穩定性：穩定性，是指傳統是人們在適應社會環境的過程中歷經數千年的認同和沿襲而成，作為一種社會的形式和現象一經儲存下來，便得到人們的共同遵守，成為生活的指南和行為準則。(p86)
文獻：文獻是人類進入文明社會的產物，它記錄了人類活動的全部歷史和經驗，並且伴隨著人類的進步而發展。中國旅遊文獻是中國社會活動進入文明時代的產物，保留和記錄人類旅遊活動的全部歷史和經驗，通過某種載體表現出的文字資料、金石圖物資料、音像資料、數字資訊資料等，並伴隨著人類社會的進步而發展。
(p128)
中國旅遊文獻學：中國旅遊文獻學是指以中國歷史上遺留下來的一切有關旅遊的文獻為物件，主要考察其形式載體、發展歷程、內容鑑別、分類編目、校勘整理、開發利用等的一門學科。(p130)
《法顯傳》：《法顯傳》中國最著名的旅遊文獻，又叫《佛國記》、《佛遊天竺記》、《法顯記》、《佛遊天竺本紀》等。《佛國記》全文，記載了西域三十四國，作者是法顯。(p141)
《大唐西域記》：《大唐西域記》簡稱《西域記》，作者是譽滿中外的旅行家釋玄奘。唐貞觀三年（公元629年），玄奘由長安經秦州（天水）、瓜州（安西）、玉門關西向印度取經，長達17年，行程五萬里，周遊110國，於公元645年回到長安。
《大唐西域記》12卷，「親踐一百一十國，傳聞二十八國」，附帶十二國，共一百五十國。基本構架是：所遊之地的位置，建置，幅員，山川，氣候，物產，風俗，宗教，聖蹟，傳說，農商，貨幣，語言，文字，政治，法律等，雖詳略不等，但多為親身所踐，真實可信。
《大唐西域記》不但是重要的中西交通巨制，同時更是一部著名的旅遊文獻。(p148)
《入蜀記》：《入蜀記》共六卷，作者是陸游。陸游，字務觀，今浙江紹興人。
生於公元2023年，卒於公元2023年，享年86歲 。南宋乾道五年（公元2023年）十二月陸游為四州夔州（今重慶市）通判，於第二年五月十八日由山陰（今浙江紹興）出發至十月二十七日到達夔州，前後五個多月。在這一行程中陸游逐日記敘了赴任途中的所見所聞，用如椽之筆記錄了旅行過程中的名山大川人文古蹟，並有所考證訂誤。
遊記行文酣暢淋漓頗富感染力，是一部著名的日記體旅遊文獻。(p150)
《吳船錄》：《吳船錄》的是作者范成大，字致能，號石湖居士，今江蘇蘇州人。生於公元2023年，卒於公元2023年，享年68歲 。
《吳船錄》乃范成大取杜甫名句「窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船」之「吳船」命名。詳細記錄了淳熙四年（公元2023年）范成大於五月底離開成都，乘船順江而下至同年九月抵蘇州沿途見聞的日記體遊記。全書分上下兩卷，書中不但記述了沿途的山川形勝、風土人情等，而且對傳聞異事多有考訂，是一部與陸游的《入蜀記》齊名的遊記名篇。
(p152)
《徐霞客遊記》：《徐霞客遊記》的作者是徐霞客。徐霞客，名巨集祖，字振之，號霞客。
今江蘇江陰市人，生於2023年1月5日，卒於2023年3月8日，享年55歲。《徐霞客遊記》有10、12、20卷本。徐霞客一生遍及浙江、山西、河北、陝西、河南、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、雲南、貴州等，凡一十四省區，或一十九省區，留下了大量珍貴的旅遊文獻。
中國真正意義上的旅遊，也就是與今天旅遊相類似的自覺行為是在南北朝時期。而作為以探險為目的的旅遊行為，最傑出者當數徐霞客。(p158)
山水文化的定義：山水文化來自於人與自然的親密關係，是以大自然的山和水為物件而創造出來的一種文化，山水文化，實質上是人對自然的一種認識並由這種認識上的差異，形成的不同風格、不同層次的文化現象。(p161)
五岳：東嶽泰山，南嶽衡山，西嶽華山，北嶽恆山，中岳嵩山。人們形容五岳是，泰山如坐，華山如立，衡山如飛，恆山如行，嵩山如臥。(p165)
杭州建縣：杭州是浙江省的省會，杭州建縣，最早可追溯到秦始皇三十七年（西元前210年）建置的錢唐縣。杭州之所以稱杭，源於大禹東巡狩浙江在去會稽的途中曾在餘杭一帶棄舟登陸，因「杭」與航行之「航」相通，後演變為杭州之「杭」。
隋朝開皇九年（公元589年），隋文帝楊堅消滅了南方陳朝，統一了中國。在新政區建置中推行「廢郡存州，以州領縣」的措施，廢錢唐郡改置為州，治地餘杭，即今杭州市餘杭區；於是取州治地之「杭」，另加「州」字，遂為杭州，這便是杭州名稱的由來。（p172）
杭州西湖名稱由來：西湖之所以稱之西湖者，有兩方面原因，一是因為西湖是鑲嵌在杭州城西的一顆明珠，因而被稱之為「西湖」；二是應首先歸功於大名鼎鼎的唐代詩人白居易，他在任杭州刺史時曾有《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》，白居易首次在詩名中提出了「西湖」的名稱，而且詩中的「柳湖」就是西湖，是因湖上垂柳掩映故稱。又在《湖上醉中代諸妓寄嚴郎中》中寫道：
「借問連宵直南省，如何盡日醉西湖」等。自白居易命名「西湖」之後，西湖之稱便正式固定下來，直到今天。(p177)
南宋西湖十景：蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插雲、南屏晚鐘、三潭印月。(p186)
馬可波羅和杭州：《馬可波羅遊記》又叫《馬可波羅行記》、《東方見聞錄》等，共四卷，223章（229章）。其中有100多章內容涉及中國。
馬可波羅來到杭州,驚嘆杭州是「世界上最美麗華貴之天城」 書中寫道：杭州「這座城市的莊嚴和秀麗，堪為世界其它城市之冠。這裡名勝古蹟非常之多，使人們想象自己彷彿生活在天堂」.
書中寫道：城內有一大湖（西湖），有許多美麗寬敞的大廈（樓閣），建築在湖濱上，靠近湖心的地方，有兩個小島，都有一座壯麗的建築物，裡面分隔著許多精室巧舍。島上，亭台水榭各自成趣，其數量之多，也簡直令人無法想象。
除此之外，在湖上還有許多遊艇和畫舫，畫舫上桌椅板凳，舒適雅觀遊人坐在桌旁，倚窗眺望，飽覽沿途綺麗的湖光山色，此情此景， 怎不令人心曠神怡，熏熏欲醉。（還是看書吧，不知怎麼說，這是來亂的，p155）
旅遊文化題目
山東省2012年4月實踐性考核課程平時作業 二 旅遊文化 一 填空題 1.最原始的佛教經典是 2.從世界的範圍來說，佛教的傳播分為三條線路3是我國支派最多的佛教宗派，也是中國佛教史上流傳最遠 對中國文化影響最廣泛的宗派在民間影響最大。4是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。5.在佛教常用的標誌，表示吉祥...
中海物業日輝臺入夥方案
阪雪崗日輝臺入夥方案 中海 目錄一 小區概況 二 人員安排 三 員工生活安排 四 管理用房布置 五 員工培訓 六 物品採購 七 接管驗收 八 入夥前準備 九 入夥工作安排 一 小區簡介 小區占地面積47881.8平方公尺，總建築面積81505.82平方公尺，建築覆蓋率25 小區綠化面積32000平方...
《旅遊文化》考核大綱
一 考核大綱的編寫說明 1 本課程的性質及其在本學科專業中的地位 旅遊文化 是一門面向旅遊管理專業開設的 以中國旅遊文化為主要內容，以培養學生的文化審美意識和技能為導向的專業限選課。它 的是旅遊過程中的文化現象，包括主體文化現象和客體文化現象，以客體文化現象為重點，核心問題是各種文化現象的內涵 特徵...