教育部申請主題：通識教育核心科目
生命教育
書名：新時代的生命教育－人生、心靈、時空與意識
申請人：明道管理學院助理教授葉乃嘉
位址：彰化縣埤頭鄉文化路369號
**：04-887-6660 轉7403
二○○五年二月三日
申請人簡歷
學歷﹕university of texas at dallas 碩士及博士
國立台灣師範大學學士
經歷﹕明道管理學院助理教授
稻江管理學院助理教授
興國管理學院通識中心主任
美商宇威資訊公司東亞區負責人
information dynamics, inc., 科技部主任
your electronic house of publishing 雙語部主任編輯
著作﹕商用英文的溝通藝術，文京出版社，2002/12
知識管理，全華科技圖書公司，2004/3
中英**寫作綱要，五南出版公司，2005/1
申請書目次
章節目次 1
章節重點 3
撰寫體例 7
工作進度 10
經費概算 11
第一章導讀
1.1 科學有時而窮
1.2 神道所知有限
1.3 新時代的思維
第二章時間與分身
2.1 時間的風貌
2.1.1 時空觀念
2.1.2 時間探索之旅
2.1.3 廣域的現在
2.2 回憶、預感與預言
2.3 本尊與分身
2.4 三世的探索
第三章意識與感官
3.1 萬有意識
3.1.1 植物的意識
3.1.2 無生物的意識
3.2 有限的感官
3.3 意識投射與現實
3.4 意識與時空事件
3.5 意識流
3.6 感官與虛擬實境
3.7 心電的特質
3.7.1情緒的力量
3.7.2無所不在的心電現象
第四章生命與造物
4.1 迷離化境
4.2 造物的真相
4.3 思想、語言和造物
第五章多元系統
5.1 多元的人生
5.2 歷史與進化
5.2.1 萬有的起源
5.2.2 進化的特質
5.3 見仁見智
第六章靈魂與夢
6.1 靈魂的特性
6.2 夢中的意識
6.3 靈魂伴侶
第七章情緒與信念
7.1 信念的力量
7.2 念以類聚
7.3 情緒的面貌
7.4 信念決定命運
7.5 善惡與愛恨
第八章信念危機與**
8.1 注意起心動念
8.2 常見的負面信念
8.3 信念檢視與信念**
第九章催眠
9.1 催眠狀態
9.1.1 催眠與**
9.1.2 自信與讚美都是強效的催眠術
9.1.3 潛意識接受意識的命令
9.1.4 自我催眠的準備
9.2 意識轉換
9.3 靈魂覺知
9.4 心靈之旅
9.5 身心放鬆
9.6 時間回溯
第十章智慧型的訊息
10.1 相信直覺
10.2 快樂為快樂之本
10.3 不拼也會贏
參考文獻
附錄索引
人的感官及能力極為有限，在這種有限的感官能力下所發展的科學，當然也只能解釋一般感官及人造儀器所能觀感到的自然現象。因此，以「不符合科學」為理由而拒絕相信任何事件當然是個大大的迷信。科學所教導的，是對不明事物存疑，而不是否定。
用「不科學」藉口來否定某些現象，就同沒有辨色能力的色盲否認這個世界是彩色的一樣無稽。
我們即將進入乙個科學新發現與古老智慧型不謀而合的時代，人類對自我與自然的認識將更完整與深入，為了這個時代的來臨，我們這一代的學子、學人及社會人士，理應在更遼闊的思想環境下接受薰陶，庶幾不再以科學為檢驗真實性的唯一工具，並且不再歧視科學對之無能為力的心靈現象。
這本時空、心靈與意識就是為開拓乙個更遼闊的思想環境而寫。
如果你在「道可道非常道」、「平常心是道」、「向道」、「證道」、「悟道」、「求道」、「修道」、「成道」、「有道」、「行道」、「得道」等名相的遊戲上無休無止地打轉，好訊息是，每一位被本書召喚來的讀者都在加速成長的路上，我們都有乙個心靈的「門」，本章開始帶領讀者有效地跟隨本書引導的想像方式來實驗，以期讀者能漸漸「入門」，看見心靈更廣的次元。
一些民間信仰上有本尊與分身、前生與後世的說法，前者是具有神通能力的眾生在不同空間中同時存在的現象，而後者則是一般眾生在過去、現在和未來的不同時流裡不斷轉世的說法。雖然此類說法在許多人的想法內純屬迷信，但在邏輯上是可以領會的，因為這種說法在時空的界定上有過去和未來、本地和他方，與我們物理世界裡的時空觀念並無明顯衝突。
本章要用比較切合現代人的語言來闡明時間、空間與意識的互動關係。
現象界裡所有的一切都是「心靈事件」，絲毫沒有例外。思想在有大腦之先便已存在，在大腦滅後仍然不滅，說來似乎難以理解，但這的確是智者的領悟，任何意識都具有改變形相的能力，只是熟練與精確程度有差異。
哲學家及玄學家們幾世紀以來就一直相信「心念會影響物質」，現在的科學界雖然還沒發現心還可以創造物質，但也終於漸漸相信、乃至知道「心念可以影響物質」的事實。
本章引導讀者發現這方面的例證。
本章引導讀者想像心中有乙個小天地，這個小天地就是創世的源頭，我們在這個小天地中以具體而微的心靈形式創造了一切我們所知的外界環境。
萬法唯心造，原來我們一直就是創世的一分子。真的，所有的外在世界都是由意識創造出來的。我們選擇了肉身，進入了物理世界，有了肉身就得遵守物理世界成、住、壞、空的定律，這是我們所受到的唯一限制，我們要不就怡然受之，要不就以強大的信念或願力為自己塑造乙個更舒適的存在環境，因為本章要告訴讀者：
我們有完全的自由去創造自己的經驗，創造自己生命中的每乙個環境以及世間萬相。
人一般都會做些或大或小的決定，吃飯還是吃麵，開車還是搭捷運，去上學還是翹課，出國留學還是待在國內進入職場，像這類的決定每天都在進行，一旦選擇了a，就沒有發生b。
本章幫助讀者開發如下所述的、前所未有的想像空間：
- 想像自己每天出門所面對的世界，竟是乙個與昨天那個世界類似、但不同的世界。
- 想像自己用左腳先跨出門、與用右腳先跨出門所進入的，竟是不同的世界。
睡與夢都有其靈魂層面上的意義，不論睡夢或醒時，內我的持續感都一直維繫著，自古就有人認知睡夢中存有自我意識。
我們可以輕易地「相信」身邊的家具是「真實」的，因為我們的外在感官給我們生動的，可以觸控的證明。我們不認為夢境或思想是「實質」的，因為我們的眼耳鼻舌身對夢或思想使不上力。
我們有「眼見為真」和「耳聞是實」的說法，此外，本章還引導讀者從「夢見為憑」的方向思考和感受。
意識本來就是為了讓我們在世間能夠明辨自己的處境，但是錯誤的信念卻可以變得像堵牆一樣把意識重重包圍，使意識無法看到牆外的世界。這堵牆代表我們經驗的極限，如果不覺察到有這麼一堵牆，我們不會悟到自己是不自由的。當然，「牆」只是一種模擬性的說法，事實上它只是一種知見上的假障，本章引領讀者建立兩個觀念來突破這個假障﹕
- 心靈是完整、沒有界限的，我們所體驗到的**與限制完全是錯誤信念的結果。
- 一切為心造，我們的能量在轉譯成情感、思想與情緒之後，引發了所有的外來經驗。
中國歷史上最有名的憂患意識，可能是宋代范仲淹先生在岳陽樓記裡的「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，是進亦憂、退亦憂」，那種時時刻刻、在在處處的憂慮給我們樹立了「憂國憂民」這種「憂心文化」的標竿，儒、釋、道、墨皆有千古之愁，這種無休無止的憂慮對個人、社會或國家真的有益嗎？
不妨用範文正公的一句話來問世間：「然則何時而樂耶？」
本章試圖引導讀者從無益的憂患意識中脫困而出。
我們經常不斷以自己的思想與暗示來自我催眠。由於字面上的意義，我們望文生義地以為「催眠」是「催人入眠」，而事實上，催眠這個名辭是指一種相當正常的、集中注意力的狀態。
受到催眠時，我們縮小意識的焦點，使之聚集到思想或信念的某乙個特別的範圍。在正式的催眠裡，施術者與受術者在潛意識的層面有乙個協議：受術者願意暫時切斷意識對感官的「控制權」，讓施術者接手指揮他那些感官的功能，受術者「同意相信」施術者對現象的描述，也就是說，如果你接受催眠成功，催眠師說你前面有乙隻粉紅色的象，那你就會相信，而且真的看見乙隻粉紅色的象在面前。
本章帶領讀者做一系列愉快的自我催眠之旅。
我們應該珍視自己的獨特性，千萬別被「人生是苦海」、「肉體是臭皮囊」、及諸如此類受到世世代代扭曲的宗教信念所累，要相信自己的目標一定會圓滿達成，當下就是達成我們人生目的最佳時機，現在不做就錯失良機。
本章試圖打破古來社會及宗教對人生觀的誤導，提供智慧型的訊息，提公升讀者正向思考的性向與能力。
新時代運動（new age movement）者指出，公元二千年後，人類將進入乙個科學新發現與古老智慧型不謀而合的時代，在此時期，人類對自我與自然的認識將更完整與深入，為了這個時代的來臨，我們這一代的學子、學人及社會人士理應在更遼闊的思想環境下接受薰陶，庶幾不再以科學為檢驗真實性的唯一工具，並且不再歧視科學對之無能為力的心靈現象。
由於科學發達，物質生活多採，人的心靈意識被物質慾望蒙蔽的程度較從前為高，自心靈層面**真相的能力也因而較從前為弱，但人心探索真理的渴望是無法遏止的，像下列這些問題，世世代代反覆被提出來﹔
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