1.如何理解「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事」？
答：這個俗語出現在我國古代，在民間流傳已久，意義深刻，它的意思是，優秀的禽鳥會選擇理想的樹木作為棲息的地方，優秀的人選擇賢明的君主侍奉。
這句話，充分體現了古代人民的智慧型，至今對我們的工作學習和生活，仍有著積極的深刻的指導意義。它告誡我們，要學會趨利避害。也只有這樣才能充分發揮自己的聰明才智，為社會奉獻自己的一分力量。
對於前人說過的話做過的事，我們要尊重，不盲從，我們要學會用馬克思主義哲學的觀點，用辯證的，聯絡的，發展的，揚棄的眼光來分析問題，使其為我們所用。
2.有人說人挪活，樹挪死，這句話你是怎麼理解的？假如你被錄用後，那裡的工作環境差，工資待遇低，你是否會考慮調動工作？
答：這個俗語出現在我國古代，在民間流傳已久，意義深刻，它的意思的是人換乙個環境可以發揮能動性而煥發勃勃生機，而樹挪，則破壞了原有的土壤，水分，根系，面臨死亡的危險。
這句話充分反映了我過古代勞動人民的聰明智慧型，至今對我們的學習生活和工作，有著積極深刻的指導意義，他告誡我們，人不能死盯著一處不放，尤其是在沒有出路的時候，關鍵時刻要懂得變通，變則通。
這句話的出現有其歷史必然性，但也有時代的侷限性，它的侷限性在於用了靜止的僵化的絕對的孤立的觀點來看待問題， 只看到了人挪一定活，樹挪一定死，而沒有看到，人挪未必活，樹挪未必死。
因此對於前人說過的話做過的事，我們不能一味的尊重，甚至盲從，我們要學會運用馬克思主義哲學的觀點，用辯證的，聯絡的，發展的，揚棄的眼光來看待分析問題，做到取其精華去其糟粕，達到古為今用的目的。
3.你如何理解「善意的謊言是對的」？
答：」善意的謊言」的存在有其合理性，拋開其劣根性不談，善意的謊言是從善意的目的出發，採用謊言的手段。善意的謊言是附條件的，有時候是對的，有時候更是可歌可泣的，值得提倡的。
在長征過程中，老紅軍已經是餓的前胸貼後背，但是她知道他走不了多遠了，為了儲存革命力量，他將小紅軍叫到跟前，說自己不餓，把最後兩塊樹根留給了小紅軍，而自己因此長眠與地下。這種謊言就是可歌可泣的。
但工作中那些狹隘的利己的謊言則是不可取的，是被人唾棄的，有時更是應該受到法律制裁的。適用善意的謊言，不得衝破道德的底線，不得觸犯法律，不得危害黨和群眾的利益。
在工作中要從實際出發，實事求是。
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